夜明珠“玉璞”之谜解! 

                               图文作者：贺宗训

                            责任发表：2015年10月31日

 

    华夏的明珠世界第一靓。中国的文字世界第一美。

 

玉璞？璞玉？已被传颂了好几千年，却始终没被后人类了解和明白？那是古人开始就在传着说、想着说、猜着说。要不是笔者冥思苦想，要不是应古人国宝档案所提醒，谁又能天方夜谭后知后觉呢？识字当然要比认字难......

 

笔者揭开了夜明珠之奥秘，澄清了和氏璧之本面，现在又要揭开玉璞和璞玉：“璞” 在中华字典、词典中早就有解释，但未必一定能解对？当我们今天了解了夜明珠的本质和特性，看到了和氏璧的光彩与容耀，才大致古人所称的“玉璞、璞玉” 当初之内涵？它不仅是来自于隐中所说的和氏璧，又仅仅是来自于隐中所说的夜明珠，直至今日看见“本物”，我们才能深入理解到古人所称的“玉璞” 和“璞玉”真正之含义 。

   

    自古，在传说中的夜明珠人们都没见？在记载中的和氏璧人们都不清？而对古人称之为国宝的“和璞”“美璞”更是不理解？也难怪对传说中的夜明珠物理性质根本不知道？把夜明珠和氏璧说成了玉？美玉？宝玉？璞玉？其实相当大不然 。

 

历史没有文献记载看见夜明珠？历史也没有文言描述和氏璧？古人特称专属的国宝明确指定的是：“有玉璞价万金，有璞玉国宝也”。

 

如战国孟轲所著的《孟子*梁惠王》有记曰：“今有玉璞于此，虽万镒，必使玉人雕琢之”。再如唐代白居易所著的《长庆集*三八》有记曰：“浑金璞玉，方圭圆珠，虽性异质殊，皆国宝也”。

 

从上孟轲、白居易二段记载分析中可以看出，前段应理解为；“今有玉（钻）璞（彩）于此，虽万镒（万斤金），必是玉人雕琢之（雕刻成）”。后段应理解为；“浑金（闪烁朦胧金色）璞玉，方圭（标准）圆珠，虽性异（变）质殊（特殊），皆（属）国宝也”。

 

可是，也有后古人就像我们同样错误运用不理解“璞”字的时候？比如，战国中期齐国思想家尹文所著的《尹文子*大道下》有记曰：“郑人谓玉未理者为璞”？后被战国尸子所著的《尸子》转载：“郑人谓玉未理者为璞”？又被南朝梁人顾野王所著的《玉篇*玉部》延伸与引申记曰：“璞，玉未治者”？后又被西汉刘向所著的《秦策》转载问说为：“郑人谓玉未理者璞矣”？按理说，这句话并没有错，但要看我们怎么去理解“未理”？怎么我理解璞？自那时起，就被古人不解了! 这不，过了几千年后，还是被我们现代的字典错误地解释了璞! 但也有被传说说对的。如唐房玄龄所著的《晋书*景帝纪》中曰：“荆山之璞美，不琢不成其宝”，就说明了古人说的“和璞”和氏璧是雕琢形成，也就是宝珠表面的彩形成。

 

从上尹文、尸子、顾野王到刘向，他们都属战国中期至西汉500年间。在这四段记载分辨显然可以看出，尹文一开始语出就有点犹豫，“郑人谓玉未理者为璞”？这句词的本身就是句质问句、疑问句! 尹文在置疑郑人谓玉、未理者、为璞？是郑人在说，玉未理者为璞。璞是什么？尹文没有下文，也就是没有解释到，也就是不知道璞的意思。后被尸子原版抄袭；“郑人谓玉未理者为璞”，同样也没有得到理解璞？索性随尹文记述所转载。第三段却又是顾野王的变相问说；“璞，玉未治者” ？同样还是没有得到解释璞。第四段更是刘向质疑五百年前记载；“郑人谓玉未理者璞矣”？固然对璞字的写意和解义也没有很好地得到说明和理解？那也说明了璞在那几百年的时间里就已经被迷惑了。

   

    再让我们来看看几千年后的现代，1996年《高级汉语大词典》解释璞的本意是：“蕴藏有玉的石头，未雕琢的玉” ？1998年《国际标准汉字大词典》解释璞的本意是：“包藏着玉的石头，未雕琢过的玉石”？而让人无法思议？也不知怎么思议!   

 

现代人有了《高级汉语大词典》对璞字的“原石”定义？再有了《国际标准汉字大词典》对璞字的“权威” 定论？谁又能凭空去把复杂的“璞”字精神道个明明白白呢？去纠那简单的“原石”说法呢？去解那璞字的“王业美” 呢？去纠正那含糊的几千年？只有作者抱一次青天......

 

璞：说简单三字明确，说内涵三字包括，说解释三字文化，说正确三字完美，说复杂三字组合。

 

璞：王，业，美（“美”从三横来？）。

 

王、业、美：王者、业者、美者。

 

王者：帝王、权王、宝石王。

 

业者：手工业、制作业、凿石业。

 

美者：美人美物、美情美景、美光美彩。

 

也就是说，夜明珠本质归属宝石王者。夜明珠表面归属制作业者。夜明珠变幻归属光彩美者。因此，由三者形成的过程相加、相写、再相解：先写个王，说明“璞”出之宝石王者。后写个业，说明“璞”出之制造业者。再写个美，表明“璞”出之光彩美者。

 还原解释：夜明珠表面的璞彩美，是归功于最好的制作，是取自于最好的宝石，也就是有了最佳的融光发光钻石，再经过最佳的精心凿制，才铸就了夜明珠表面成千上万的微晶粒微晶面，千万向折光，千万向转彩，千万向传感，千万向变映，共同多折光多转彩多传感多变映，化成了微运动多变色! 读者可以慢慢地去理解......

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              在阳光下用显微镜拍摄到得夜明珠碎面点折射闪烁“朦胧璞彩”!

 

    璞：古人称的不是物而是彩，是钻石晶面彩、折射彩、闪烁彩、火焰彩、运动彩、不固定彩，它是在特定钻晶表面微子组成的闪耀彩，也就是光子带色子与钻晶面接触瞬间停流反弹形成产出的闪光彩，这种彩是由阳光带着七彩色子撞击晶面折射而来的，也是晶面密集产生的跳跳金“火彩”，而决非是《高级汉语大词典》错解的“璞”是“蕴藏有玉的石头，未雕琢的玉”？和《国际标准汉字大词典》错解的“璞”是“包藏着玉的石头，未雕琢过的玉石” ？那么简单而不可理喻。

在文字间，古人先造了个口“噗”：看到孩儿撅着的嘴唇中间慢慢地吹出个液泡来，瞬间，噗的一声泡影不见了？古人开始回忆，多美的彩泡？也开始研究它的用语说法？想着要把那“噗”声用文字写出来；于是先想到用口，后由嘴巴作业，才吹了个泡泡有表面色彩美! 泡彩是来自于周围的环境色影子，也是无数光子、色子触水子共同融合变映印影流。所以，古人先写了个口，再加了个业，又添了个美，口业美“噗”字就这么依据形成，依据过程，依据因果、依据含义解释写成了。

    我们每个人都可用嘴唇吹个泡泡，试听一下泡泡破灭发出的原始“噗”音!

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                        女孩红衣，液泡映红。草木有绿，液泡映绿。

   

    噗也是璞的范字，古人是依据后者有前者共同的形象表面相应光彩美。古人又在阳光下看到了夜明珠表面闪耀光彩来去匆匆就像泡泡的表面绚丽多彩来去忽忽。因而，也就由泡泡彩形象到了夜明珠彩，由泡泡影形容到了夜明珠影，由噗读音形声到了璞读音，最终由口噗字转写到了王璞字。

 

古人有“浑金璞玉” 一词。该词是怎么来的？该词又怎么解释？那是古人看到夜明珠在太阳金光照耀下全面朦胧金光反射附有闪烁，“浑金”也是古人看到夜明珠表面闪烁“朦胧金光”，也就是现代人所称的钻石跳跳火影“火彩”。经笔者长期观察，仔细研究分析了夜明珠晶面的光影微波状况就形同汽泡表面的液态影流放大状况，浑金灿灿，璞彩琳琳，由满微动变幻流量在整个珠面! 那是不由眼力轻而易举能够看清的，要在太阳底下，要定神看、仔细看、慢慢看、耐心看，夜明珠大彩就是由这些无数运动小彩聚会而来的......

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                         在太阳下夜明珠金光闪烁，朦胧如浑金璞彩。

 

那么，璞玉？玉璞？又怎么理解呢？璞玉应该完整理解为“璞彩玉” 。“璞玉”二字；先称璞彩，后指是玉。璞玉说的是一件有璞彩的宝玉，也指有独特璞彩的宝玉。“玉璞”二字；先指是玉，后称璞彩。玉璞说的是一件宝玉面的璞彩，也单指玉面璞彩。

 

夜明珠璞彩与夜明珠璞色应该是二个概念：璞彩是单微晶面折射点反射的小微彩；璞色是多微晶面微晶组合的大彩色。

   

     古人说“玉璞价万金”，“璞玉国宝也”，也就唯独指的是夜明珠和氏璧。如今的钻石为什么要切割多面为贵为美？那就是钻石原石本身表面就有“天然蚀象” 很少折射并不漂亮，要靠通过人工切割、凿制产生多微平面来多折射，越切割凿凿多面就越增加了光面闪烁点，彩点是折射显现在微平面之上的，光彩是围绕耀点周围的，夜明珠就有无数个不同角度的微平面相互在不断地折射回折射，互相在不断地转彩回转彩，相互在不断地感应回感应，有了总总不断地连锁来回对反映，形成了总总色来彩去对应动感多米诺骨牌效应的灵活性，色彩就在你眼下看着变动起来了，好神视! 

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                            天然钻石有天然蚀象，很少折射。

   

    在夜明珠原石初出现，几个古人看到的只是晶莹剔透的“融光石”，全蚀面并不多点折射？在暗处只是会发光，古人感到很惊讶？见者也不知怎么去称呼？一直到了被凿制成夜明珠，整个过程可能都在民间不懂文化记录下所完成？后古人再也看不到夜明珠前身“融光石” 的当初之概念？只能用猜测来估说？分别看到的只是夜明珠“白色金光银光闪耀闪彩物” ？黑处会发光，雨天会变色，阳下会闪彩。总之，几个能见的古人迷惑了？接着就是被收藏，被私下，被传说，因那是一个“略宝”的战争时代......

 

物稀以为贵，物绝以为宝。在传说中的夜明珠记载可能就几枚？十来枚？也都没被说清？夜明珠生来就被个人所得所收藏，除了被宝主收藏还是被收藏，有的都被藏到不见了？见者先开始传播，闻者后聚来议论，能看到的也就几许人，能听说的也就没完没了了，所以历史没人能澄清! 况且，在那时人们还没有钻石之概念？就是到了现代，也很难被人们发现打碎了的钻石全表面舍模样？猜夜明珠是玉又没见？猜和氏璧是玉也不见？说明玉是当时的最上称？古人也拿不准夜明珠和氏璧到底为何物？也只能用玉璞、璞玉来佳话？而佳话又始终不能来宗旨。

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                      在暗处，让太阳聚射，能看到夜明珠虹光璞彩闪闪!

 

总之，古人早就称夜明珠玉璞，和氏璧璞玉。在今朝笔者验证了夜明珠和氏璧的物理性质后，才知他们的异称真正之原因？是由夜明珠多变形成了多称呼! 也许在当时是对地，在现在是错地，这就是“为时为论”! 现在应该纠正称：夜明珠璞彩、和氏璧彩璞、夜明珠钻石璞、和氏璧钻晶璞、融光钻石美璞! 

 

“璞” 是夜明珠和氏璧的“特彩”专属称! 没所能替代。也看《高级汉语大词典》、《国际标准汉字大词典》 何年马月改错归正了？读者先晓之而后以理......

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                               夜明珠璞彩：天下何物能媲美？

    

    玉矿：是指地中、山中的玉源。玉石：是指玉矿开出的原石。玉籽：是指泥化、风化、水化的玉石。玉雕：是指琢玉的过程。玉物：是指玉的造型，不指玉的天然成型。玉璧：是指玉物的表面，又指所有制作成的玉面。玉璞：是指玉物玉璧表面七彩闪耀。玉魂：是指人类在思想玉。玉名：是指人们给玉件、玉器取名为称。玉称：是指玉矿、玉石、玉籽、玉雕、玉物、玉璧、玉璞、玉魂、玉名，并且，所有玉称的“两字”都解两字的后意而不是玉的本身。

 

璞：指夜明珠“光彩” 和氏璧“幻彩”，前者后者乃相同物，都会发生表面“璞彩”。

 

 

 

 

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