夜明珠“三棘六异”之谜解！

                      

                         图文作者：贺宗训

                                              责任发表：2015年2月15日

 

 

   

    让华夏遗魂醒来，让中国独秀光彩，让世界刮目相看。

    

战国墨翟著《墨子*耕柱篇》记载：子墨子曰；“和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异，此诸侯之良宝也”。

 

北宋李昉撰著《太平御览*卷八百二*珍宝部一0*宝》记载：“和氏之璧，夜光之珠，三棘六异，此诸侯之良宝者也”。

 

在战国早期墨翟的“和氏之璧、随候之珠、三棘六异”，连续用了两个顿号，表明“三词”是一句完整句，可理解为：主语、宾语、谓语。或理解为；上联、下联、横批。三词说明的是一颗夜明珠。记载到了北宋，被李昉不注意改用了三个逗号？可理解为；和氏之璧（逗号），是一珠。随候之珠（逗号），是一珠。三棘六异（逗号），是形容。至所以，传言、传文只会越传越失真，越撰越离谱。也氛外表明，在那个年代，同样很多文人也是看不到夜明珠的。

 

距今将近三千年了! 今人对古人说的“三棘六异”有点迷惑不解了？古人为何不说二棘四异？或四棘八异？当然古人自有道理!

 

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   “三棘六异”，既是“比喻词”，又是“形容词”，也是“和氏之璧、随候之珠”的助解词。可把它理解为“和氏之璧、随侯之珠” 是双关语，“三棘六异” 是双关语的助语。

 

   “三棘六异” ？三有三的内涵，棘有棘的所指，六有六的变幻，异有异的奇妙。那时，还没有汉朝蔡伦造纸，人们记录靠竹简刻记，非百姓平常所及，用字作词非常入扣，不无词典论述道理。到了我们今天，纸也多了，章也多了，字也乱了，意也歪了，把“棘”的美好寓意指为“刺”手了？古人好伤心......

   

   “三棘六异”，是古人用来比喻、形容和氏之璧、隋候之珠在三种不同的天气里（形象垂棘硕果），在阳天、雨天、黑天，受不同大自然光线的影响，能自身变色、自身变幻、自身变光、自身变炫、自身变彩、自身变闪的六面特殊异常性。古人真的没少研究，没少发现，没少看见，只是难被听者所信？如此神物？如此游侠？

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    “三棘六异”，又是“和氏之璧、随候之珠”的助词，也是古人用来比喻夜明珠在不同的环境中“正而、侧而” 有着不同的两面极端变化和变异，更是古人用“三棘六异”一词来较为简明地、完整地概括记述夜明珠的异变功能。

 

    在那原始的农业社会，古人靠硕果粮仓。对“垂棘丰收”有着独衷的期望，对“垂棘娴熟”也有着丰富的理解，常运用“垂棘”一词来寓意美好。比如“垂棘娴熟”、“垂棘之珠”、“三棘六异”等。

 

“三棘六异”，关键要解的就是“棘”字？在现代的“字典”里，巳经找不到“棘” 字的原始用意？已被岁月彻底颠覆宗旨：错指枣树有刺？错指动物刺猬？错指尖刺草木？怎么也找不到“棘” 字的硕果累累？但笔者要提醒的是，古人决不会把“和氏之璧、随候之珠”天下共宝，比喻“带刺”的宝珠! 要不成笑话了吗？

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    其实，我们可以追溯“棘”的字形和字型。“棘”，是果树芽间萌发的“多朿多芽”。所以，古人在造“棘”字时用了“二朿”组成。我们可看棘的“二朿”下方，双有“撇捺、撇捺”并联组合，就好像下垂的“六枝”。“棘”也是多朿并列从树芽中长出的。等到“朿”字下面长出小点，那么说明果子“枣”字，也就成熟“写成”了。“枣”是靠“棘”来垂挂的!

 

什么是传言？传言就是越传越“你我” 的语言，只需合口碑。什么是传文？传文就是越抄越“改编” 的文章，把别人的文言改成自已认为是对的语文？只需合利益。几千年来，有许多文字、文章、文化是该跑偏了？传对了，不可能! 传错了，反倒合逻辑......

 

   “棘” 的初始就是萌芽嫩尖，也是花芽。等到芽尖漫漫包蕾，花朵漫漫成型，花瓣漫漫绽放，花蕊漫漫凋谢，花零漫漫做果，果儿漫漫长大，果儿也就有了“果把”。此时，古人才把“果把” 称之为“棘”! 古文中的“垂棘娴熟”就是这个意思! 只等熟果待娴，才摘垂棘所获。再广泛点说，连接所有果实的“把儿”都可称之为“棘”。“棘”也代表“垂棘必挂果，挂果必垂棘”。古人形容夜明珠像垂棘挂果，也大该就是这个范儿。

 

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    我们知道了“棘”的所长、“棘”的所在、“棘”的所果，就能了解“棘” 的意义、“棘”的包涵，才能理解古人说的“棘” 就是垂棘，就是硕果，才能知道垂棘寓意熟果，也寓意着垂棘好像垂挂的夜明珠。

 

    两千年前的“垂棘” 寓意美好! 两千年后的“棘手”寓意刺手？

 

古人说的“三棘”又有何寓意？难道是“垂三珠” 又好比“垂三枣” ？决不是! 我们知道，夜明珠是靠外光来影响“正而、侧而”两面光阴变幻的。在大自然环境中，古人大致总结了夜明珠在“三种”常规天气下的变幻：一棘代表在晚间垂视的夜明珠，夜明珠自身有正而、侧而两面光阴异变放光。一棘代表在白昼阳天垂视的夜明珠，夜明珠自身有正而、侧而两面光阴异变闪彩。一棘代表在白昼雨天垂视的夜明珠，夜明珠自身有正而、侧而两面光阴异变动色。（白昼有晴天、雨天两种光线，黑夜无晴天雨天光线之分）。

 

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    古人说的“六异”又有何寓意？难道是六物不一？也不是! 在这里，“六异”的单词可理解为同物异变、同物异色、同物异样、同物异幻。但不适合理解本就“瓜、果”异样？本就“桃、李”异样？本就“珠、球”异样？而是寓意和氏之璧、随候之珠本身的“六变”就是夜明珠的本身“六异”。

 

“异”在词组里，要看它的前后搭配用意，在各词之间“异”会有不同解释。比如：异样的“异”；解的是不一样的“同类”。异变的“异”；解的是不一样的“变化”。异事的“异”；解的是不一样的“绝活”。诧异的“异”；解的是不一样的“质疑”。一字可多解多意。

 

三词再析：贵在“和氏之璧”；是黄帝对卞和的封词，是以卞和姓氏命璧名。已被笔者验证为夜明珠。“随候之珠”；是尊词，是奉献者卞和回敬黄帝封词的答词，也是以随诸侯（黄帝）之珠而得名，可明确判定为夜明珠。（和氏之璧、随候之珠，二词可以判断二珠，也可判断一珠。）“三棘六异”；是助词形容词，是比喻夜明珠在三种环境“阳天气两面闪”、“雨天气两面色”、“黑天气两面光” 等多画面，已被笔者验证夜明珠受光影响能多幻多彩（见图）。

 

就“三棘六异”完美解释：那就是在夜晚黑天、白昼阳天、白昼雨天，分三次常规观赏本夜明珠，本夜明珠二面都有不同的变光、变色和变彩。

 

早古人只是把自然形成的奇矿、自然形成的绝物当作“宝物”，更不会把任何人为制造的东西当作“至宝”。因此，“和氏之璧（贵在黄称）、随候之珠（民称）、三棘六异（形容）”，说的是一枚会自变的宝珠现象，也包含了它的变幻过程。也肯定是自然产出的奇光异彩亮物（已验证钻石融光晶体），只是现代人追求多了，宝的范围宽泛到了人为......

 

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无论您怎么博想？无论您怎么遐思？无论您怎么臆词？夜明珠千变万化总能与您默契吻合! 真的好圆色! 真的好光彩! 真的好完美! 真的好神奇!

 

 

 

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