夜明珠“侧而视之色碧、正而视之色白”之谜解！

                       揭晓作者：贺宗训

                                    责任完稿：2011年10月12日

光阴似箭，已过去了几千年，夜明珠依在依彩依亮！太阳还是那个太阳，月亮还是那个月亮，中华夜明珠古文化古文明还得脉脉相传永久......

古人用心造物，遗留了许多孤品我们没认识。古人擅言妙语，写下了许多词汇我们不理解？就夜明珠“侧而视之色碧、正而视之色白”，我们读似简单明了，可理解至今不明不白？那是我们的心情没有去着静，去慢慢地品读，去慢慢地品想，去看到那当年的人，去听到那当年的说。

水，还在山间溪流。声，还在潺潺作响。在《录异记》卷七“异石”中，唐代蜀道士杜光庭是这般撰搞转载传文的：“岁星之精，坠于荆山，化而为玉，侧而视之色碧，正而视之色白”。在这五联词中，诠释何物？古人并没有提及夜明珠？也没有直指和氏璧？让笔者只能孤思痛想，每当合上眼睛。只能逐字逐句地反复倾听那留世芬芳良秀不济的从前故事！古人真是崇容！他的每字每句都已清晰地暗示了本物的其亮其型和其变，可我们怎么就是读透不了呢？“星”在作亮。“精”在作纯。天上“岁星”在落荆山。“亮星硬石”化成了美玉，侧而正而看似圆圆。视之碧，视之白，视来视去阴阳变。

在那个单纯的思维早年，古人当真？还是形容？我们今人就不得而知了。总之，古人附词很妙，很经典，很符有一定的逻辑性。

“侧而视之色碧，正而视之色白”。古人为何不称“侧面视之色碧，正面视之色白” ？其实，侧而、正而的“而”字，就是暗示夜明珠的珠型关键“字” ！也是我们百年不解的谜津所在，更是中华古老文字文明的精神所髓！可惜，我们没有人读懂？读懂二个“而”字的前后联姻关系。

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    我们已知，三角物有四面，可用A面、B面、C面、D面来称呼。方体物有六面，可用点数来区分。多棱物有曲面，可用色彩去定位。可是圆物呢？它没有面壁之分？也没有界限规律？它哪向都一面，它哪向都一同。然而，古人早有智慧酌见，早有温字蕴词标准。

人间，有天地父母！天为正、地为负。光临，有阴阳之分，迎光为阳面，背光为阴面。当一件圆物全面出现在天、地之间时，古人把圆物触光的阳面称之为“正而”，把圆物背光的阴面称之为“侧而”。“而”在字解中是连词，也作连面，顺接，转接和相应。所以，古人用了前后慧“而”，侧而、正而道圆。

“侧而视之色碧”的“侧而”，是指夜明珠受光面的全周边缘，反方背光部分，也就是“正而”受光的背面。“色碧”是指夜明珠在强光下的阴面泛绿光，或弱光下的阴面浮绿色。“正而视之色白”的“正而”，是指夜明珠的受光阳面部分。“色白”是指夜明珠的随光弱、强，由黯白来回雪白，也就视皓白色。

古人描述夜明珠，又为何“侧而视之色碧”词前？“正而视之色白”词后？笔者经过阳光、阴光、强光、弱光、大光、小光，反复对夜明珠引光测试验明，反复目视确认：当把夜明珠置在强光下，定位转动时，随着珠面的“正反”转向换位，夜明珠的侧而、正而面，就会立马明显背光炫绿、迎光转向色白的“侧、正”阴阳玄妙，半透、半明色体效果，非常之炫目，非常之动人，这也是古人见景附诗的词源所在！在大光下，夜明珠阴面泛绿光绿色抢眼为局，也是夜明珠触光后的绿光发色大体主体，绿光绿色辉之缓慢，触光就映绿，落光就印绿，易见于绿色绿光入目七分耀眼，正如元代《辍耕录》陶宗仪描述：“色混青绿而玄，光彩射人”，也印证鉴绿为主。正而色白，要靠光压面才能折现。在验光退光过程中，绿光绿色的见律也要大于多于白色，整个夜明珠珠体以绿色为常为多，所以古人取自于夜明珠碧色为先为主为称，有色先谈色，无色再说本！

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     古人欣赏夜明珠，要比我们现代的条件差很多，那时候没有各异灯光做配合，更没有现代的特殊设备做观察。之所以，只能靠阳光看到几部色，与笔者多光设置鉴赏相差甚远。就拿“侧而视之色碧”来说，笔者还看到了“侧而视之色蓝”，“侧而视之色黄”，“侧而视之色异” 等多多半分色（图见），只要你在不同的光下定位转动夜明珠，夜明珠的阴阳面就会即时出现美轮美奂，光彩迷人，光色陆离的多特异色现象，那也都取决于给光不同，给光强弱，给光远近，给光方式和珠体自转快慢与转向的调节都有关之，天下唯独动光之光，动彩之彩的钻石暴碎晶裂网面夜明珠！

数千年以来，钻石夜明珠是靠融光元素酝光，金刚晶体裂面转彩焕色的。它是储光释霞的全晶珠，又是内透外粉的彩晶珠。它迎光生彩，随境谱色，又具全方位同映性。每当夜明珠触及外来光源时，它的正而迎光部分就会逐渐放白，朝边缘化走向逐渐光比色比，转绿延至侧而交融交色。它能逐彩渐身又具钻晶粉化翘白的特显性，也唯属金刚微粉晶折彩之雪艳。

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