读《敦煌十八讲》有感

敦煌学的魅力何在？它的产生与发展的历程给了我们什么样的启示？阅读了荣新江先生的《敦煌学十八讲》，我有了一些感触，以下罗列的是其中感触较为深刻的几点：

一、关于文物、文献等的流失和破坏的问罪问题

我们总是有一种习惯：当某些不该发生的事情发生之后，总是要找出一个我们认为的理所应当的“罪人”来承担这些罪责，然后我们一起来谴责他。可是，事实上，也许这个“罪人”是罪有应得，但我认为不是所有的罪都该由那个我们认定的罪人来担的。

关于文物、文献等研究材料的流失和被破坏等问题，我觉得那不是仅仅一个人或一群人的错（不可否认他们犯下了严重的错误），更是整个国家和民族、甚至整个时代的错误。

荣新江先生在书中提到王道士的墓碑不应是凭吊的对象而应该是作为历史的耻辱柱而存在。我觉得他这话的意思不仅仅是在指责王道士，更是在历史所犯下的错误。

通过此书，我个人注意到的敦煌研究材料的流失和被破坏的原因这几点：国势衰弱、当时清政府的腐败和国家的不重视、国人无知、所谓的挖掘队和探险队没有考古的专业素质、当时科技的制约，等等。（注：流失、被破坏的原因在这里归在一起，不是我弄错，而是我真的就这样认为）

二、关于专业素质的重要性问题

这个问题其实也是在解释前一个问题中提到的原因。专业素质真的很重要，在这里我举一下本书中提到的事例。比如：日本的大谷探险队的成员一般没有受过考古学的训练，这导致他们的挖掘资料零碎，甚至后来这些收集品分散，给研究造成很大的困难；又比如那些探险队成员，多不是专于考古的，所以在收集材料时编号、保存等方面的疏忽，给我们后人造成了极大的不便和损失。

三、关于同一物品的价值高低有无问题

同一件物品在不同的人眼中有着不同的价值，也许某一件物品对于某些人来说真的是无价之宝，但对于另一些人而言就真的“无价”、价值低微。

也许王道士也没有想到，他眼中有些价值的文物、文献，一些对他而言仅仅是用来讨好上司、谋取钱财或其他利益的东西，居然会是的无价之宝，会让他被钉在历史的耻辱柱上。

其实也难怪，他的眼界，他的身份，他的一切，包括他所生活的环境，都影响了这一切。

其实我的感触并不仅限于这几点，鉴于篇幅有限，我并不一一赘述，仅简单罗列。最后，感谢《敦煌学十八讲》一书，尽管书中许多地方有些枯燥，难以记忆，但它让我简单地了解了敦煌学的内涵，在丰富历史知识之余，增进了对宗教、艺术、文学、语言等多方面的了解。

隆尧滏阳中学   谭惋文