德州竹杆巷与萧田两大仕宦家族的中兴

大运河文化带上的城市都有竹杆巷这一名称，它是沿运河城市形成的专门生产销售南方竹制品的市场。但德州竹杆巷却是十分奇葩，它是因居住在这里的萧田两大仕宦家族而出名。这条长仅百米、宽二米的小巷子，于清初不足百年的时间内考出进士五人和拔贡一人，官职最高的做到右侍郎；这里也是诗人与道德表率的富产地，既有诗名全国的两名大诗人，又有闻名全国的两名女慈表率，其中田张氏甚至占据了《清史稿·烈女传》第一；康熙皇帝南巡来到德州，曾将亲书的条幅送与这里心爱的三位致仕大臣；身为丞相之职的陈廷敬曾为这里的两位母亲撰文；诗坛盟主王渔洋在这条巷子里不仅有乡试和会试同年，而且还有学诗的高徒。更有甚者，卢见曾直接将它与南京乌衣巷相提并论。

一、德州竹杆巷的古与今

德州竹杆巷在迎宾路中部路西，巷子口不足4米，四五十户人家。向里走错落有致，幽深静谧，本世纪之初，很多人家门楣上还留有五十多年前的蓝色搪瓷门牌。巷子西口不足一米，过了这窄狭处便是豁然开朗，现一片大水塘，德州人俗称“海子”实际是运河西迁时留下的老河道。海子的西岸便是京沪铁路。竹杆巷现为迎宾路与天衢路交叉口的西南角的那片沿街空白处，它的西口北面是著名的董子读书台和柳湖书院的遗址。

竹杆巷的出现与衰落，是与城区段运河不断挑直紧密联系在一起的。它的出现可追溯到明万历四十年（1612）的运河第二次取直，“移河西流折而北，又折而东，筑回龙坝”，致使德州“浮桥西移，改东西为南北”，“每遇漕船带货发卖，遂成市廛”。明末清初，南方货船运来的竹竿和竹制品在这里卸货，形成竹货码头，经营竹货的商人和竹编手工业户居住在这里，繁华的竹货市场和货场在这里形成巷子，后起名“竹杆巷”。

随乾隆二十八年（1763）城区段运河第四次挑直，“改御河绕上码头村西至月河”，即运河不再经过竹杆巷，此处市场开始衰落。期间兴盛共计125年。

据1984年德州市地名办公室编印的《山东省德州市地名志》介绍：“位于丰华街道办事处辖区西部，北起迎宾路，南止老旧河，南北走向，长101米，宽2米，土路面，门牌1～52号，属工农街居民委员会”。1997年《德州市志》也载：“万历四十年（1612）御河西徙浮桥，立大小竹竿巷，每遇漕船带货发卖，遂城市廛’。得名竹竿巷。1946年德州解放后并入三联街。1967年文化大革命中改‘工农街’。1981年经德州市人民政府批准复名‘竹竿巷。’属居民区，砖瓦平房”。

二、明末避战乱迁居此地的萧田两家

德州竹杆巷形成后不久，明王朝的危机随之到来，竹杆巷此时陆续迁来了萧田两个文化世家。万历后期，位于白山黑水之间的生女真人建立后金政权，继而改金为清，同时发动了对明王朝的开疆破土之战。随着关外大片领土的丧失，原住辽宁铁岭、已是祖孙三进士（萧汝芳、萧时彦、萧时升）的萧氏家族不得不于崇祯五年（1632）迁入关内，始迁祖萧时亨以铁岭卫指挥佥事的身份寄俸德州卫。由于萧氏家族的人为官清廉家资并不雄厚，无法在地价昂贵的城内购地置房，只得选中城外董子读书台下竹杆巷南端栖居。无独有偶，原住德州南关也是进士（田三戒）之家的田氏家族后人田绪宗，由于一直在吴桥开办私塾，面对清军一次次入关抢劫，也于崇祯十五年（1642）在竹杆巷南首买地一块，建立起田氏新宅，与萧家连舍而居。

萧田两姓迁来竹杆巷后，中国社会经历了由清代明的改朝换代，社会秩序不得不重新构建。所幸的是，清王朝建立后迅速汉化，不仅沿袭明王朝的社会意识形态继续尊孔崇儒，而且在官吏选拔上继续执行隋代以来的科举考试制度。清初社会的稳定与科举制的恢复，使得萧田两姓的男人们能够继续沿着“诗书传家”的老路前行。

清初竹杆巷考出的进士有：田绪宗，顺治八年（1651）考中举人，九年（1652）中进士，官至浙江丽水县知县；田雯，田绪宗长子，顺治十八年（1661）举人，康熙三年（1664）进士，官至刑部左侍郎；田需，田绪宗三子，康熙五年（1666）举人，十八年（1679）进士，官至翰林院编修；萧惟豫，顺治十一年（1654）举人，顺治十五年（1658）进士，官至翰林院侍读；萧炘，萧惟豫曾孙，康熙五十九年（1720）举人，六十年（1721）进士，官至京都巡城御史。考出的拔贡生为田霡，康熙二十六年（1687）考取拔贡，四十五年（1706）年授官东昌府堂邑县教谕，以脚疾为由未赴任。

竹杆巷是诗人与文学家扎堆的地方。田绪宗之妻田张氏，著有《茹荼吟》1卷：田雯著有《古欢堂文集》12卷、《古欢堂诗集》15卷、《长河志籍考》10卷、《黔书》2卷、《幼学编》4卷、《诗传全体备议》8卷；田需著有《水东草堂诗》1卷；田霡（田绪宗四子）有《鬲津草堂诗集》6卷；萧惟豫著有《但吟草》4卷。

居住在竹杆巷的萧田两家和睦相处，成为至今人们津津乐道的逸闻趣事。据萧氏后人讲，萧惟豫与田绪宗为里居乡邻，也是田绪宗的及门弟子（也称受业弟子），自孺子负笈（背着书箱）时授业，一生与德州田氏过从甚密。田绪宗逝世后，萧惟豫为之撰有《蓼菴田先生行状》。康熙三十三年（1694），经萧惟豫等德州后学上书谏请，田绪宗之父田实栗获批入祀德州乡贤祠。康熙三十六年（1697）十月，萧惟豫曾率众于乡贤祠祭拜田实栗。萧惟豫与田雯结为亲家，萧惟豫的儿子萧承沆娶田雯的第三女为妻。康熙二十三年（1684）十一月，田雯被授湖广、湖北督粮道与布政使司参议，萧惟豫《送田雯》诗曰：“竹杆小巷比邻居，况复髫年共读书。须鬓于今成二老，文章当日足三余。”田雯退隐里居后，两人的来往更加频繁。田雯的《古欢堂集》中有多篇诗文记载两人的交游，如七古《雪中赴济南将行韩坡送酒以一瓶置后车诗以谢之》《种瓜行赠韩坡》，七律《村中韩坡见访》等。

萧惟豫父子与布衣诗人田霡之间关系更是致密。田雯致仕后迁居“尊水园，”田需致仕后迁居“南上涯”，竹杆巷老宅由田霡所继承。田霡喜种各种良花美卉，尤善植菊，把个小院布置的犹如花圃。田霡《花开》诗曰：“长红小白绕庭开，妆点竹杆贫士家。”田霡在小院中筑起数帆亭后，萧惟豫常来观瞻，其《数帆亭》诗曰：“傍宅东偏结草亭，花开槛外列为屏。老夫同巷时来饮，客醉阶前卧酒瓶。”萧惟豫搬到云庄后，居住此宅的是其三子、田雯女婿萧承沆（字道一），萧田两家的关系可谓亲上加亲。田霡《和萧道一诗》曰：“小巷为邻屋隔篱，双槐许借过墙枝。”

三、竹杆巷曾赢得众多荣誉

1.康熙皇帝为竹杆巷致仕三大臣书赠条幅

说到竹杆巷赢得的荣誉，首推康熙皇帝为竹杆巷成长起来的三位大臣书赠条幅。康熙四十一年（1702）9月25日，康熙皇帝第四次南巡视察河工，皇太子胤礽、

皇四子胤祯、皇十三子胤祥随行。10月4日，经永清、文安、河间、献县、景州至德州。

5日，康熙驻跸德州水官驿，因皇太子胤礽染病南行受阻，便在德州一带考察巡

游。9日，康熙在水官驿召见德州附近朝廷致仕官员，赐田雯皇帝御书“寒绿堂”匾额；赐萧惟豫“御书临子昂笔一幅”；赐田需“御书王维《白石滩》诗”1幅。因“寒绿”二字含有“清廉”之意，是对为官者能够廉洁奉公的最高赞赏，也就成为田雯晚年的书斋之名，也是今“寒绿衚衕”的来历。因《白石滩》诗中有“水东”二字，田需故将自己的书斋改作“水东草堂”，正与竹杆巷和南上涯“屋连屯氏水，巷接董生祠”的地理位置相契合。

21日，以皇太子病，帝留德州已久，决定即日返京，侯明年再南巡。皇太子尚需调理暂留德州。康熙皇帝此次驻跸德州共17天。

2.名相陈廷敬为竹杆巷的两母撰文

竹杆巷获得的第二项殊荣，就是清初有“一代名相”之称的陈廷敬曾于康熙三十一年（1692），为田雯母亲撰写《张太恭人传》，为萧惟豫母亲撰《程太君墓志铭》。

陈廷敬（1639-1712），字子端，号说岩，晚号午亭,清代泽州（今山西晋城市阳城县北留镇皇城村）人。顺治十五年（1658）进士，改为庶吉士。初名敬，因同科考取有同名者，故由朝廷给他加上“廷”字，改为廷敬。陈廷敬先后担任大清康熙帝师、吏部尚书、文渊阁大学士、《康熙字典》总修官等职。

康熙三十一年（1692），田雯丁母忧在籍，请陈廷敬为其母撰写《张太恭人传》。田张氏是封建社会知书达理的优秀女性，年轻的丈夫田绪宗得急症病死在浙江丽水知县任上，田张氏带领大儿田雯赶到后，强忍悲痛理清了丈夫为官时的账目，与继任知县交接后，带上丈夫的尸体沿运河回到德州。回家后，督促3个儿子认真读书，其中两个（田雯、田需）考中进士，一个（田霡）成为著名的布衣诗人；在儿孙为其张罗80岁大寿时，她又坚辞不受。后来民国纂修《清史稿》时，将其排为列女传第一。

时隔不久，萧惟豫又请老友陈廷敬为去世14年之久的母亲程氏撰写墓志铭。萧母程孺人，丈夫去世早，家道中落，“孺人佐之勤俭，家以复振。抚异母男惟干。惟干不知其非孺人出也”。儿子萧惟豫为了侍养老母，竟然辞官不做，“惟豫之侍吾母侧也，时时为婴儿戏，而吾母亦以婴儿视之。惟豫忘乎吾母之年，而吾母亦忘乎惟豫之将老也。”

这一传一铭的构思与铺陈，勾起了陈廷敬对亲生母亲张氏的怀念。张夫人独女，出身书香门第之家，父母请了私塾教其学习，使她成为能书善画、远近闻名的才女。嫁入陈家后，相夫教子，操持家务，是远近闻名的贤妻良母。长子陈廷敬3岁时，母亲便教他学习写字，给他讲做人的道理，母亲也就成了陈廷敬的启蒙老师。母亲对陈廷敬寄予厚望，要求自然十分严格，陈受其影响很深。陈廷敬天资聪颖，长大后顺利通过举人和进士考试，并成为朝廷重臣。陈廷敬也曾一度将父母迎养到京城，但二老由于不习惯京城的清闲生活，还是执意回到山西老家，无奈之下陈廷敬在山西老家为其父母修建了皇城相府，以慰父母对他的牵挂。由于操劳过度，张夫人于康熙十七年（1678）离开人世，享年59岁。正是受田雯、萧惟豫为母作传为铭的启发，陈廷敬越发觉得对不起自己的母亲。所以在张夫人逝世20年后，陈廷敬请画师为母亲绘制了《陈廷敬母亲画像》，现为国家二级文物，藏在山西省晋城市阳城县博物馆。

陈廷敬把田雯母亲张氏、萧惟豫母亲程氏和自己的母亲张氏，称作“三良母”。他在《程太君墓志铭》中写道：“（程太君）所居竹竿巷，与田中丞雯母居比邻，二母以贤德相式好。田母之殁，中丞以书币走千里，使不佞敬为传记母轶事。今以侍读君之请，而铭孺人。异日有传列女如刘中垒其人乎？并吾母为三良，可无愧于词矣！”     

3.诗坛盟主王渔洋的友人密集地

   竹杆巷的另一荣誉来自清初诗坛盟主王渔洋。王渔洋是济南府新城县人，新城与德州同属济南府。王渔洋与德州竹杆巷也有多层关系。其一，田绪宗是王渔洋考举人时的同年，故同在京城为官的田雯、田需、以及布衣诗人田霡，一生都对王渔洋以叔侄相称，可说是毕恭毕敬。其二，萧惟豫又是王渔洋考进士时的同年，其交往一直未断。其三，田霡还专门学诗王渔洋，后成为“神韵派”骨干。

王渔洋对田氏家族的诗歌水平非常赞赏，曾经高度称赞田雯母亲田张氏的《茹荼吟》，对田雯的诗也是称赞有加。田雯经谢重辉介绍，学诗于王士禛，又有师生情谊。但田雯诗学观点的不同，后来有与王渔洋分庭抗礼的表现。田雯弟弟田霡、孙子田同之都是神韵说的骨干。王士禛曾作《题田子益数帆亭》：“香茅结宇枕清冷，午梦初回惊远汀。何似江南秋色好，数帆亭是落帆亭”。王渔洋读罢田霡《春日杂诗之三》——“花事才经眼，闲游到鬲津。柔兰到野岸，淡墨上春鳞”，大为赞叹：“淡墨上春鳞‘五字’，似不从人间来。”

4.卢见曾将其与南京“乌衣巷”相提并论

对于德州竹杆巷的文学描写，早在清代乾隆年间就有了。素有“文坛宗匠”之称的卢见曾，由于与自己岳丈萧惟豫及恩师田霡的双重关系，对竹杆巷了解最细，感情至深，他曾写过《竹杆巷》诗：“乔木交枝荫水涯，萧田连舍剧清华。竹竿也似乌衣巷，只剩寻常百姓家。”卢见曾将德州的竹杆巷与南京的乌衣巷相提并论，足见德州竹杆巷的地位重要。诗中同时也能透露出的这样的信息：即卢见曾所在的乾隆中期，竹杆巷就已繁华不再，中兴后的萧田两家再次陷入沉寂。其中的原因正是乾隆二十八年（1763）城区运河段的第四次挑直，河道不再经过竹杆巷！

（原载《德州晚报》2019.5.29）