为什么董仲舒的故居不是景县广川镇董故庄?

董炎星

在公元1330年12月曲阜孔庙东庑供上有董仲舒的牌位。明代宪宗朝追爵董仲舒为：广川伯，名位一显再显，名声显赫。 
    董仲舒一族如何到广川？ 
    秦始皇灭六国后，下令迁徙各国的旧贵族和富豪到咸阳及南阳、巴蜀等地，以削弱他们的政治、经济势力。汉高祖仿效秦始皇，迁徙六国后人于关中。赵国旧贵族董氏一族被秦汉两代朝廷誉为“族富贵显,忠贞贤良,堪为绅士官吏”。就在这种历史背景下，董孤次子的十世孙董昭，与其子董欣奉遣王剪灭赵遣耕于阳城。后又履职宦游至广川。 
    广川定居后，董孤十二世孙董士通生董顺，董顺生董仲舒。斯时广川聚集了董氏一族。作为圣人也有出生地，人称“汉代孔子”董仲舒的出生地，最早见于司马迁所著《史记》一书：“董仲舒，广川人也”。当时广川在中国比较繁荣而且有名，故司马迁直称董仲舒为广川人，而未加县或国。 
    在司马迁出生的时候，广川是“国”，汉景帝的皇子刘彭祖管辖。《史记》的广川是大概念西汉的广川国，而现在的广川是小概念广川为景县的一个镇。大概念包括小概念，小概念不一定是大概念。 
    以广川来命名，就是《史记》的“广川”？ 
    今景县城西三里有周亚夫墓，就在西汉的广川脩市县的温城边。据史载，汉文帝时封周亚夫为条侯，景县在当时为条国地。条国系商朝后期“殷民六族”条氏的封地。春秋时，景县为晋之条地。战国时属赵，秦时属巨鹿郡。西汉时分置脩县与脩市县，当时脩县位于今景县中部，属信都国或广川国，西南境与广川县为邻。广川为县时，辖今景县西南部与枣强东北部；为国时，辖今景县、武邑以南，南宫、故城以北，滏阳河西岸以东和山东德州市一部。枣强于汉朝置县时，属清河郡。北齐天宝七年（556），广川县划入枣强，广川镇也划归枣强县治。元朝初年，广川镇改属景州脩县，明朝洪武时脩县省入州治，民国初景州改为景县。以上推断现景县广川镇不是《史记》、《汉书》所记载的广川，但可以说在景县境内。 
    据《汉书·地理志》颜师古注：“其县中有长河为流，故曰广川。”广川，古地名,位于河北省景县西南，战国时是赵国领地。这里是一望无际的平原，所以叫做广川。它地势坦阔，平畴千里，江流密布，河渠纵横，道路宽广。西邻清凉江古河道，由古黄河、漳河冲积而成。林木苍莽，水草丰盛。尧舜之时就有先民在此聚居生息。 
    西汉初，于此置广川县，属信都郡。汉景帝前元二年以繁荣兴旺，物阜民丰，建城设关，封为广川国，景帝封皇子刘彭祖广川王。广川国管辖十七县，包括广川县。辖区为南宫、故城以北，武邑、景县以南，滏阳河西岸以东，山东德州市。有六万五千五百五十六户，人口三十万四千三百八十四。汉景帝五年（152）景帝改封广川王刘彭祖为赵王，汉景帝中二年（148）景帝封立皇子刘越为广川王。 
    “广川”命名：东晋十六国，后燕在此设广川郡。北魏太和时，为广川县。北齐时，为广川镇，属枣强县。元时划归景州脩（读“条”）县。西汉时，景县也不叫景县，叫景州脩县，后改为景州。元代以后，广川划到脩（音‘条’）县，即今天的景县，经历了国、县、镇的变迁之后，如今的广川成了景县的一个镇－－广川镇。 
    人们总是把“广川”的小概念说成大概念对吗？ 
    《汉书·地理志》载：信都国，景帝二年为广川国，宣帝甘露三年复故。从景帝二年（前155）到宣帝甘露三年（前51），过去的信都国改广川国，广川国辖十七县，包括广川县。《史记》记载为“广川”，没有写清是广川国还是广川县。德州俗称广川，“学宫有董子读书台，城西有广川桥。”明代，故城马伟说：“曰‘读书台’曰‘广川桥’，皆后人慕其名而好为之地。”（《景州志》）景县有广川镇，故城县有董学村，并有现在即将倒塌的董子祠，枣强有董仲舒石像，都与董仲舒有点瓜葛。 
    历史上对董仲舒的出生地有3种说法，一是景县广川镇人；二是枣强县广川镇人；三是德州广川县人。从史书记载与几千年流传下来的故居旧址、村边祠堂、碑刻内容时空错位了，错误得出这样的结论：董仲舒是今景县广川镇董故庄人。 
    当今，出版社对董仲舒故里说法犯下同样的错误： 
    1.人民出版社出版的《中国哲学史简编》曰，广川镇为“枣强县广川镇”； 
    2.任继愈主编的《中国哲学史》第二册（第73页）第一节写道：董仲舒生于汉文帝元年（前179），卒于汉武帝太初元年（前104），广川人（河北省枣强县广川镇）； 
    3.教育科学出版社出版的《中国教育史简编》，说广川为“今河北景县，亦说枣强县”； 
    4.浙江人民出版社出版的《中国古代名人小传》，说广川为“今河北景县董故庄”； 
    5.人民出版社出版的《中国古代史》，说广川为“今河北景县”……等等。 
    西汉景帝时的广川叫广川国，广川国后来经历了郡、县、镇的一系列变迁。但无论如何变迁，董仲舒的出生地只有一个，我们不用去争，因为这是不争的是事实。 
    西汉景帝时，广川国管辖着许多县，地域辽阔。司马迁所著《史记》一书：“董仲舒，广川人也”。它的广川在哪里？ 
    1.近年来在旧县村发现“董氏宗祠”石刻门楣及其清代拓片，标记“祥符 丑重修”字样。即宋真宗大中祥符六年，（1013），重修即表示此前这里就存有：“董氏宗祠”。宗祠即家庙，乃族人祭祀先祖之所。<<世说新语>>记载：董仲舒有一位儿子名符起，被误为不孝而赶出家门，投奔于距旧县村四五里路的董仲舒好友王善有。董符起将王善有老人送终后，继续生活在此村。明《枣强县志》载，却有王善有此人。但无生平文字。因“善有”音同“寿”，侯此村改名王寿。后来演变为前王寿，后王寿二村。现两村95%为董姓。古时，前后王寿及周边的苏谷，朴庄等同宗董氏，聚于旧县村的“董氏宗祠”前祭祖。近代依然。王寿村至今存藏清代重修族谱，序称董仲舒为太始祖。 
    2.明《冀州志》载：旧县村西有一座“四名寺”，当地俗称“西大寺”。前身为董子当年讲学之所。河间国献王刘德为其所建。该寺毁于清代末，遗址尚存，凸出地面。遍地瓦砾。村民在此挖出陶制灯台，上写秉烛课徒，诲人不倦。为董仲舒当年讲学所用之物。河间国献王刘德与董仲舒有共同研究儒学，《春秋繁露·五行对》有记载，在这里讲学实属正常之事。史书上说，董仲舒讲学，在讲堂里挂上一幅帷帘，他在里面讲，弟子在帘外听，只有资性优异，学问不错的弟子才能够登堂入室，得其亲传。 
    3.董仲舒举家徒长安。其故居是否有董氏宗祠后毁，后人是否于原址建董子祠。明代万历三十六年(1608)重修，并雕董仲舒坐姿势石像，（高约2米）一尊奉与内，后伺宇毁，石像仍存。1982年为河北省级文物保护单位。1987年重修董子祠于原址，以保护石像。关于董仲舒石像置于后旧县村还有一段传说。称当年在西山雕刻石像完毕后，要运往董故庄村安放，但运至旧县村“忽重不可举，遂置之而去。”对此，故人异议。如董仲舒出生于董故庄村怎能将先祖石弃之他村。董故庄村距旧县二三里，千里迢迢运抵。民国二十年（1931）《枣强县志·舆地略》记载的这样一段资料：自西山制石像，至村西，忽重，不可举，置之而去。村人遂于此地建祠。 
    对于说“董故庄小学所占的三亩地就是董仲舒老家”之说，早有异议。这一带唐宋时期的村落，尽淤埋于地下。西汉时代董故庄也难以存于地面。西汉脩市县的温城，现在河北省景县温城乡驻西1.5公里的大温城村。当时的温城是个古城，位于大温城村中心，它属“广川”。地面凸出多多，瓦砾遍地。 
    4.<<春秋繁露·五行对>>：河间献王问温城董君则仲舒为广川温城人也。河间献王与董仲舒的对话，总不会说假话，因为一方面他们对儒学有共同研究，算是“知音”了；另一方面他们是君臣关系，以董仲舒提倡的“君为臣纲”。 
    西汉的温城，就是脩市县的温城，现在河北省景县温城乡驻西1.5公里的大温城村。当时的温城是个古城，位于大温城村中心，它属“广川”。司马迁在《史记·儒林列传》中曰：董仲舒，广川也。以治《春秋》，孝景时为博士。班固在《汉书·董仲舒传》曰：董仲舒广川人也。少治《春伙》，孝景时为博士。《资治通鉴·汉纪九·世宗孝武皇帝上之上》曰：建元元年，冬，十月，诏举贤良方正直言极谏之土，上亲策问以古今治道，对者百余人。广川董仲舒对曰……以上均直呼广川人. 
    通过“广川”的大概念与小概念、时空关系以及历史资料，可以得出董仲舒出生地在现今河北省景县温城乡大温城村。