加载中…
杂谈：（306）孔子“质疑问难”的故事
(2022-08-30 00:10:20)
标签：
杂谈 |
杂谈：
（306)
孔子"质疑问难"的故事
休闲，史苑采薇。
《庄子/山木篇》记述了孔子“质疑问难”的故事。
笔者觉得，故事虽为古老，但寓意颇深，值得我们今人去品味，去思辨。为着能正确理解故事的内容而不曲解故事的意涵，特摘录故事原文如下：
孔子问子桑户曰：“吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与？”
子桑户曰：“子独不闻假人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：‘为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣；弃千金之璧，负赤子而趋，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天属也。’夫以利合者，追穷祸患害相弃也；以天属者，追穷祸患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。”
孔子曰：“敬闻命矣！”徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进。
【按语】：
孔子跟世上凡夫俗子一样，人生道路崎岖坎坷，厄运连连。
史载，孔子自学成才。成年后，曾为季孙氏家臣，充任“委吏”（负责仓库保管、会计事务的小吏）；后又为“乘田”（管理牧场
饲养六畜的小吏)。由此而升任“司空”（助理财政和工程的小官) 。——孔子，虽身为家臣，但位卑言微。
鲁昭公二十五年（公元前517年），孔子三十五岁。鲁内乱，三桓（仲孙氏、叔孙氏和季孙氏）共攻昭公，昭公逃亡齐国，寄居齐晋边境乾侯。季氏执掌鲁政，孔子被逐而流亡齐国
——此为第一次被逐。
在齐国，孔子与齐相晏子因 “道不同而
不相与谋”，而遭晏子排斥。齐景公仅“敬见而不问其道”，孔子只得去齐返鲁。
鲁定公十年（公元前500年），孔子五十二岁。季桓子执掌鲁政。孔子由中都宰擢为大司寇
，摄行相事，治理国政。齐国馈送舞乐伎女，季桓子受 之，闭门三日不上朝听政，怠废政事，违孔子之教 。孔子不满季桓子所为，去
而周游卫、宋、陈、蔡、楚列国。——文中”再逐于鲁“即指此次。
孔子游说列国，历十四个年头，频遭厄运，不为时君所用
。
时运不齐/命途多舛，世态炎凉/人心叵测
。——命途厄危的经历，致使孔子 对人际关系的困惑和世态人情的质疑。于是就有了此一故事。
先看孔子的提问——：（意译原文）
孔子询问得道者子桑户，说：“在鲁国，我两次遭到驱逐
；在宋国，我在一棵树下讲学，遭受司马桓崔的追杀/伐树之辱；在卫国，被围困于匡地，脱身时被警告不许再来；在宋、周之地穷愁潦倒；在陈国和蔡国之间被围困，七天七夜不能生火做饭，差点饿死。
我遭逢如此多的祸难 ，到头来，亲朋故交越发疏远了，弟子友人亦更加离散了，为什么会是这样呢？”
请看子桑户解答其原因——：
子桑户回答说：“
先生难道没有听说过假国(古国名，时晋之属国)人
逃亡的故事吗？林回舍弃了自己珍藏的价值千金的玉璧，背起婴儿（“赤子”）就跑。有人困惑不解，问林回说：‘是为了金钱（“布”）吗？
如今初生婴儿值不了多少钱；是怕玉璧拖累自己吗？初生婴儿的拖累就更加多了。舍弃价值千金的玉璧，背着婴儿而逃跑
，你这是为什么呢？’林回说：‘ 那玉璧与我是因利益
而结合在一起，而这个孩子与我则是天性血缘相连。’（人际交往)因利益相结合的 , 遇上困厄
、灾祸、忧患与伤害时就会相互抛弃背离，以天性血缘相连的，遇上困厄、灾祸、患难与伤害时就会相互收容救助。相互收容与相互抛弃二者的差异相距得太远了。况且君子之交（道义之交）淡得像清水一样，小人之交（势利之交）甜得像醇香的甜酒一样
；君子淡泊而感情真诚亲切/经久不衰，小人甜言蜜语却感情虚伪浅薄/易于断绝。大凡那些没有缘故而结合的
，都会没有缘故而离散。“
孔子听完子桑户的解答，深有感悟，说：“
我诚心地接受您的教诲！”于是孔子慢慢地离去，一路彷徨地返回故里
。自此，弃绝学问学业，舍弃书卷，弟子不须在老师面前鞠躬作揖，亦不必过分讲究礼仪，然而弟子们对老师的敬爱却更加虔诚深厚了。
以上就是孔子“质疑问难”的故事之大意。
故事给我们的启示——
由故事的叙事可知，生活在春秋末期的孔子，提出并求解的是人际关系场域中的一道难题——人，身处危难之际，何以“亲交益疏，徒友益散”？
古人子桑户的解答，是值得我们去思辨/寻味的。
子桑户认为，危难之际，“亲交益疏，徒友益散”的根本原因，是人之天性和利益之损益使然。
其佐证有两条：
一条是，假国人林回逃难时“弃千金之璧，负赤子而趋（逃）”。
林回这样做的原因是：“彼以利合，此以天属也”(玉璧与我只是利益结合,孩子与我则是天性血缘相连)。——以此证明，因利益结合的，在危难之际，会彼此舍弃；因天性血缘结合的，在危难之际，而会彼此救护。
一条是，世态人情——“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”。
即是说，君子是道义之交，无利益诉求，情谊历久不衰；小人是势利之交，得势依附，失势离开，有利则聚合，无利则散伙。
此两条告诉人们：人际交往，唯有天性血缘相连的和君子道义之交才有真情真诚可言，才会临难相助，临危相救，不离不弃；而小人势利之交，为利而聚必为利而散。
利益，是人际关系之粘合剂，是人际交往之纽带。
正如史学家司马迁所言：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”因为生存与生活，是人生的根本和全部。没有利益——支撑生存生活的物质/金钱财富，就会有生存危机，所以人际交往是为利而来，为利而往。
有利可图则交往，，无利可图则舍弃；见人得势便攀附，见人失势便离散，人类社会此种人际关系之生态，蔓延赓续，千年不绝。
二千五百余年后的今天，人类进入数字智能化高科技的文明时代，人类社会“求生存/逐利益”之斗争依然如故，且矛盾斗争的形势更加复杂激烈。孔老夫子提出并求解的危难之时“亲交益疏，徒友益散”的这道难题，仍然存在于当今人类社会人际关系的场域之中，亦仍然是我们现代人需要面对和破解的“历史难题”。
结语：
人生要直面这一“历史难题”，要有勇气接受它的磨砺与考验。
牢记：父母对于子女至亲、至情、至爱、无私、无价。
亲君子，远小人。弘扬道义之交，摒弃势利之交。
——历史的今天2022年8月30日记