作者：姓王，常署家住金水畔，良石村人。

 

从合阳县出城，跨过金水沟向南十余里，有个村子，堪称县南文脉，这就是笔者的家乡——良石村。

良石村在乳罗山以北，金水沟以西，金溪水从村东的沟下缓缓流过，所以良石村也曾称作金溪村。至于为什么又改成良石村，还有这么个传说——

过去村中百姓饮水，都是前往金水河中挑水，道路崎岖，苦不堪言。后来，先民为解取水之苦，开始打井。井打到三十丈时，仍未见水，而且遇到了坚硬的石层，但他们并不想就此而止。于是有人提出，只要从井底凿一斗石头，即可换一斗粮食。就这样，打井得以继续进行。当井凿至三十六丈后，终于见水。村人凿井，“斗粮换斗石”，慢慢的，村名就成了“粮石村”。后来，人们都说粮石村人鼎鼎有信，良心在焉，于是改“粮石”为“良石”，这就是良石村村名来历的传说。

笔者则以为，良石村村名如真与打井有关，那应当称作“量石村”，而非“粮石村”。为什么？第一，按照方言，良石村名念作“lie shi”，“量”字恰好也念作“lie”，而“粮”字读音是“liang”，绝不是“lie”。第二，以石换粮，肯定要计量石头的数量。1405年，朱棣征调数万石匠为朱元璋制碑，每人每天须向监工交验凿下的石碴三斗三升，可见“量石”之法自古有之。凿井绝非一日可成，只有“计件”工资才能加快进度。试想当年人们凿石称量时，人若问之，尽可以回答，在“量石”矣。久而久之，“量石”就成了村名。而“量石”改成“良石”，就和前面的说法相同了。实际上，据笔者族谱所载，良石村打井始于崇祯五年，发起者共王氏十二户，后因兵荒停工。康熙二十五年复工，举事者增至三十七户，康熙二十七年大功告成，前后共历时五十七年。

据地方志记载，周秦时代即有了这个村子。战国时期，这里是秦魏相争之地，村北不远即为秦长城故址。村人称秦长城为“石墙”（音shi que），据说是“城墙”的转音。南北朝北魏太平真君七年（公元446年），良石村是五泉县治所在地，至隋初乃废。

良石村有许多地名，如蒋家坟、白家崖、杨家陵、李家坡、马家潭等，说明在悠久的历史长河中，曾有无数先民定居并长眠在这里。只是随着岁月的流逝，他们的故事已经湮没无闻。

可考的历史是，元明之际，我们王氏先祖来此定居并繁衍生息，形成了今日五百余户、一千八百口人的村庄，也留下了六百年余味深长的悠悠故事。

良石村王氏分为两系，一系称作“十家”，先祖为珪，另一系的先祖是荣公。此外，村里还有少量范姓。至于其他零星杂姓，皆非土著，此处不提。

先说荣公，荣公的曾祖父是定居黑池的宝公。宝公生六子，第四子人中公生敬实、秀实和八实共三子，敬实公又生了荣、伯巧、伯龄、伯名、仕原、伯通和伯让共七子。后来荣公迁居良石村，枝繁叶茂，支派蕃盛，派分顺、才、鳌、翔四大支，至今传世二十二代，笔者即是荣公第十八代孙。荣公一系中，又有子孙先后迁居富平、紫光、岱堡、西马、长洼、长洼城、太兴、良石城、刘家庄、小郭等周边村庄以及潼关城南、蒲城赵庄、淳化坊村、汉中上元观与新集镇、山西蒲州、河南阌乡芦家山、湖北郧西油王村、甘肃古浪与武山、四川茂县踏水墩与甘沟子等地。这一系王氏明代即有谱牒，崇祯七年毁于兵燹，康熙十九年始修宗谱。1945年第九次续谱时，社会名流党晴梵、马凌甫、蒋坚忍、冯大轰、党仙州、王世平、张缙卿、屈峙若、张炳钧、李海涛等纷纷题辞，堪称盛举。2016年清明，时隔70余年后，荣公一系完成了第十次宗谱续修，3819人被新续入谱，亦是盛事。

“十家”王氏的先祖是珪，珪父是珠。据“十家”族谱记载，元末，珍、珠、宝、玉兄弟四人避乱渡河，定居合阳。其中，珍居合阳永宁村，珠居良石村，宝居黑池村，玉居朝邑雷村。珠公生三子，长瑨、次瑧、三珪。瑨、瑧不知下落，唯珪公在良石村开枝散叶，后世还有子孙迁居富平、长洼等周边村庄以及甘肃靖远等地。“十家”王氏康熙五十一年首次修谱，2017年清明，时隔80余年后，“十家”王氏完成了宗谱第八次续修。

但宝公和荣公一系的族谱中，却对珍、珠、宝、玉四兄弟只字未提。宝公族谱中，只有宝公携母谢氏渡河来居的记载。至今宝公与王谢氏的墓茔一前一后，仍在北黑池村西，因地形似莲花，俗称为莲花坟。所以，良石村两系王氏是否共祖，目前仍是“十家”单方面的说法，虽不排除其可能性，但属于孤证，难以确认。

经过六百多年的发展，到目前为止，“十家”一系主要分布在良石村二、三队，荣公一系主要分布在良石村一、四、五、六、七队。从人数上说，荣公一系远多于“十家”一系。

王氏先祖定居良石村以来，后世英才辈出，代有闻人。有学而仕进取得功名的，有孝敬老人荣旌表彰的，有经商有道兴业发家的，有热心公益造福桑梓的，还有耕读持家修身谨行的，不一而足。在老辈人的印象中，村中数座祠堂前，都曾树立着先贤的功名旗杆，那绝对是家族的荣耀。

先说荣公一支。据宗谱记载：“明成化间，岁大饥”，先祖荣公“令季子鳌出粟广济，全活者不可胜计”。五世巨公，亦以好施著于时。九世铨、麟角、大有诸公，均从学于邑先贤吕得璜之门，李向若、康太乙诸先生亦时以诗相唱和，盖与八高士同抱故国之感焉。十世访公为康熙甲子科副贡，白首穷经，目不窥圆，造诣鸿博，见于邑志。十二世大雄公，皈依佛陀，湛深内典，兼邃儒教，工书善文，法号盛光，驻锡罗山寺。从而顶礼者实繁有徒，印光大师亦其一也。十五世照公，字反之，受学于杨损斋先生，继从清麓贺先生游，为关学之巨擘。秦州张世英宰凤翔时，聘掌宗铭书院主讲九年，化雨春风，普及关辅，著有石城日记及文钞若干卷。十六世景勃公，学纯孝友，桃李盈庭，著有《退庵吟草》、《四字鑑略注解》等。据不完全统计，荣公一支见诸记载者有进士二、举人三、贡生八、五至七品军功者五、担任知州知县者五，缙绅逸俊代不乏人。

再说“十家”一支。据务本堂族谱载：六世云公为进禄卫把总，其第三子尚位公同父职。十一世公为康熙癸卯科举人，曾任郧阳府竹溪县知县。十三世增禄公，生子二、孙八、曾孙十九、元孙数十人，桂香兰馥，五世同堂，邑侯陈晓堂先生称为邑中第一福人，享寿九十有一，与其子永谦皆例赠文林郎，诰封修职郎。十五世笈公，道光甲辰科举人，学问博洽，文笔清高，尤长诗赋，曾任葭州教谕，“葭地文人蔚起，皆公力也”。本村重修关帝庙，其梁文庙联，皆公手笔。

提起良石村大商户“泰源涌”，在清末绝对是名扬西北。“泰源涌”属“十家”王氏，最盛时资产达二百万两，执甘青商界之牛耳，生意遍布西北及湘鄂数省。“泰源涌”两任掌柜秦城刘雨亭和北渠西谢厚斋，先后长期担任兰州商会会长。荣公一支亦不乏商界翘楚，清民时期，十六世徵甲曾任合阳商会会长；十七世在堂，开发铁矿，热心公益，曾任陕西省政府资议等职。以“泰源涌”为代表，因为村里一批财东的共同影响，为良石村博得了合阳“三大财东村”的美誉。而“泰源涌”除了生意做的大，其家庭之和睦也为人称道，同治年间全家百余口人，没有分家而同居同食，一直为乡党所称颂。

良石村有着尊老孝老的优良传统。过去老人坐在巷口，孩子们都得绕着走，老人在村里有着绝对的权威，年轻人都非常尊重和敬畏老人。作为孝老思想的延伸，村里自古以来对先祖的丧葬与祭祀礼仪尤为重视。村西的始祖坟，听老辈人讲过去那真是柏树葱郁，石碑高耸，一派森严。说到祭祀，据荣公一系宗谱记载，“祭礼分庙祭、墓祭、家祭三种：庙祭有望祭、晚祭、早祭之分，每年正月朔至二日，聚族众于祖庙，按辈行尊卑，以行祭礼。望祭于朔日午，集族众于郊外，向晋疆及黑池太祖遥祭，示不忘根本之意。晚祭则于朔日晚行之，次日举行早祭。翌晨鸡鸣至日午，各祠互相拜贺，此初二过年之义意也。冬至日祭始祖，亦聚族众于祖庙，举行尝祭礼。墓祭于寒食日，聚族众于祖庙，同往祖坟祭奠，是为清明扫墓礼。家祭于先人忌辰及端阳、中秋、腊八等节，由各家酌备祭品，就各主前举行之”。

庙祭仪式包括依次序立，参神，上香，鞠躬，拜，九献。

每一献毕，歌诗，皆是《诗经》的集文，可见古人对祭祀的极端敬视和高深的文字工夫。

迎神诗

凤凰鸣矣，将翱将翔。神之格思，在洽之阳。

天将降监，纲纪四方。琴瑟击鼓，磬管将将。

饗神诗

神之吊矣，釐尔圭瓒。予怀明德，於昭于天。

敬之敬之，式礼莫愆。蒸衎列祖，於万斯年。

送神诗

乃眷西顾，求其友生。以妥以倄，赫赫明明。

乐既合奏，绥我思成。神保聿归，终和且平。

良石村素来重视教育，旧时即有青箱书屋等私塾。民国时良石村创建的全日制学校，属于全县最早的一批新式学校。解放后，村里还曾设立过初级中学，也就是过去完全小学的前身。良石村人尊师重教，祖上即有学而仕进的楷模，清末民国时期就有人留学海外，新时期以来，学业有成的就更多了。

荣公祖祠中有两副训词，从中可以品读先贤谆谆教诲之意。

祖祠训词：

真道德由人伦衍出，克祗厥父，克恭厥兄，此吾学源头，不许从旁处寻派；

大经纶缘天性生来，自仁率亲，自义率祖，是醇儒本领，还须由个中审端。

三分祠堂训词：

书宜勤读，田宜勤耕，此外凡属正经路头，亦宜勤步勤趋，毋坠先人盛业；

父当尽慈，子当尽孝，诸如有关人伦内事，各当尽心尽力，以为后代良模。

王氏先祖迁居良石村以后，垦田营舍，修庙建祠，创典立制，重学兴商，推雅赏俗，开来继往，形成了极具特色的乡土文化。

建筑方面，据老辈人说，良石村过去庙宇众多，仅成谱于民国八年的王氏乙未谱，就记载了祖师庙、关帝庙和财神庙各两处，此外还有赵文子祠（即俗称的九郎庙，应称为“救郎庙”）、后土庙（祀奉女娲即后土娘娘）、三官庙、兴龙寺等庙宇。除了见诸记载之外，还有马王洞等一些其他庙宇，散布在村子四周。另外，该谱还记载了十余处家族祠堂和井房等建筑。过去村里人常说“九郎庙楼上楼下”，可想那庙宇的巍峨。良石村不光祠庙众多，而且民居规整，四门皆有城门，城门上有城楼。历史上，合阳名流甯林、吕得璜、车朴等，都曾为本村祠庙题写碑记，至今内容保存完整。

良石村流传至今的俚歌，对村庄历史风物亦有描述：

东门外炭滓峰砖包石压，鲤鱼池并楼阁山水不差。

南门外前岸山生成笔架，罗山寺又有那一座宝塔。

西门外阴宅地七顷多大，真乃是扫帚脉枝枝发达。

北门外赵文祠楼阁清雅，昔石崇居此里富贵首家。

除了上述公共建筑，民居建筑更是难以详述。单说民国年间曾经在陕豫皖等地五任县长的王允伯先生家的宅院，就以精致和气派为人所赞叹。县长宅院为三进的布局，门房、腰房、上房，两边厦房，上房建在窑洞上，层层递进升高，包含着步步高升的吉祥寓意。文革中，这里曾作为“地主庄园”，引来观者无数。不过这些建筑，早已经被自然或人为毁坏，残破不堪了。

目前，良石村仅存的旧迹只剩下村东的堡寨、村西的茶坊洞、村头的涝池及涝池旁的戏楼，还依稀可以看出当年的景象。戏楼上有副对联,堪称绝妙：

台背罗山，一言能压虎啸；

楼带金水，半语不教龙吟。

不能不提的是村中的地道。地道不仅河北、山西有，良石村也有。良石村从南到北，都曾经发现过地道。不仅村子下边，还一直延伸到村外。这些地道，是否与河北的地道一样，是宋辽战争时期的创造，还是其他时代躲避战乱的遗物，现已无从考据。可考的是，村东与地道有同样躲避战乱功能的堡寨，明清两朝曾先后重修。清同治年间“跑回回”时，这里作为战乱时期的避难所，庇护了临封各村无数的百姓免遭回匪劫杀，可谓功莫大焉。

最让人慨叹的是，就在去年，由于临近自来水管长期渗漏浸泡，村里的古井崩塌了，滋养王氏家族三百余年、寄托无数游子乡愁的古井，自此已不复存在。

再说说良石村的非物质文化。过去村里有句谚语，“南头的狮子北头的龙，十家的竹马跑得红”，说的正是良石村的社火演出盛景。良石村的龙灯在方圆几十里独一无二，享有盛名。舞狮、竹马、旱船、高跷等，也都别具一格，丰富多彩。良石村的锣鼓，铿锵激昂、浑厚有力，不同凡响。此外，过去村里的老辈人会唱曲子。下雨农闲时，哥儿几个，自带乐器，围坐一处，弹唱曲子，亦成一景。据说那些老艺人还曾和灵泉村的唱家对唱，取长补短，切磋技艺。可惜现在曲子已经失传，再也听不到了。至于织绣、剪纸、面花等，则最普通不过，随便找个妇人，也都能比划几下。

良石村民俗的不同之处，还有一点。就是其他地方都是初一过年，唯独良石村是初二过年。为什么？据说，从前良石村有个先人在外做事，大年初一尚未赶回。而此时家人早已置办妥帖，准备祭祀先祖、庆祝新年，却迟迟不见亲人归来。第二日即大年初二，良石村的先人才匆匆赶回。由此，良石村遂形成了初二过年的习俗。

良石村除了人文历史，曾经的自然风貌也让人回想不已。据老辈人讲，村中过去几搂粗的古树很多，古槐树、古皂角树、古柏树等，抬眼便是。尤其值得一提的是，在村南崖畔上有两棵古酸枣树，树干横于崖边，粗有数搂，人可从崖边直行走到树上，足可见其粗迈。酸枣树作为古村一景，不知存在了多少年，不知有多少辈人都曾在这树上攀爬嬉戏。可惜在破四旧的那个野蛮时代，酸枣树被人砍毁，令人无不惋惜。

良石村作为一个千年古村，有着灿烂的历史文化。作为生于斯、长于斯的农民的后代，无论身在何方，都魂牵梦绕着故乡。笔者自幼离家，常年在外，对家乡的了解尚不够充分，这篇拙文也肯定存在错漏之处。但无论如何，这都出自笔者内心最真挚的感怀。疏漏之处，还望识者指教。最后，笔者愿以旧作《良石吟》一篇，作为结尾，衷心希望家乡越来越好，重现辉煌！

游子在外思故乡，美哉故乡何煌煌。

肇建周秦兴元魏，两千年来称大邦。

金水潺潺流陡涧，罗山巍巍照斜阳。

曾有胜迹多罹难，甲盛之区冠一方。

兴龙寺外佛号远，真人洞内药方良。

九郎庙上精工造，清箱屋下书声扬。

城楼举目观麦浪，戏台留响绕金梁。

酸枣树粗可数搂，池岸水阔泛粼光。

古井叮咚弹轶史，荒堡落寞抚悠伤。

战道蜿蜒藏地下，先民赖此避兵荒。

新陈代谢寻常事，诸姓继起典故长。

曾经杨李蒋白范，元明之后王姓昌。

王姓来居六百载，始祖坟后柏木苍。

支分派别播散广，祠宇相接连壁墙。

人杰地灵形胜处，文脉延绵德化彰。

功名旗杆立门第，有志男儿出寒窗。

游泮登科难数计，学识操行谱华章。

孝老尊亲严伦教，表旌牌匾悬庭堂。

向善向学佳风在，五百户人共此邦。

农为根本士为首，士后农余有工商。

果蔬五谷皆出产，勤人厚土酬丰粮。

行商远走川甘道，诚信换来银满仓。

宏业首推泰源涌，巨贾人家实大昌。

一马直驱西宁府，府府皆有商号张。

五泉故址在此邦，礼仪正雅起滥觞。

祭祀丧葬礼尤重，敬天尊祖永不忘。

宾礼嘉礼亦繁复，有礼之邦美名扬。

金溪古村文化昌，底蕴深厚源远长。

面花剪纸织造巧，能工三百六十行。

闲雅清曲润心肺，铿锵锣鼓震八荒。

清明秋千崇三丈，元宵龙灯绝四乡。

若论乡土最可道，文化全在村野藏。

可叹同光劫乱后，萧条难与盛世当。

人文凋零渐湮息，至今不复当时强。

百年兴废回首望，重振桑梓待栋梁。

吟哦至此欲结处，游子末句表衷肠。

只愿家乡千般好，家乡父老共康庄。

何日无忧归故土，埝上草树最芬芳。

 

     写就于2013年5月，再改于2019年8月。