《行书论书》卷，明，董其昌书，纸本，行书，纵28cm，横190cm，北京故宫博物院藏。
钤印：“董其昌印”印。
鉴藏印钤：“师言斋珍赏印”、“爽邻”以及乾隆七玺、乾清宫殿座印等。
本幅有董其昌跋：
“辛卯余以道馆师田公之丧请告还，时韩馆师曾使朝鲜，有高丽黄笺一卷赠余行。壬辰春还朝，纸已装潢。舟中多暇，随意拈笔，大都论书画法，委弃箧中不知。奴子辈何从复拆作横卷，浮传人间，且二十载矣。今日捡旧时书，忽友人吴太学士以相质，如见故吾尔。时率意点染，颇似蔡君谟书，余未尝学蔡书，偶相合耳。此纸亦有画粉本，惜亦散落。庚辰九月七日，新安江舟次书。董其昌。”
钤印：“太史氏”、“董玄宰”印。
鉴藏印钤：“荔江”、“程茂莼江鉴赏”等印。
《论书卷》释文：
作书之诀在能放纵又能攒促，每一字中失此两窍，便如昼夜独行，全是魔道矣。
作书所最忌者，位置等匀，且如一字中须有收有放，有精神相挽处。王大令之书从无左右并头者，右军如凤翥鸾翔，似奇反正。米元章谓大年千文，观其有偏侧之势，出二王外。此皆言布置不当平均，当长短错综，疏密相间也。此是纲宗矣。
书道只在“巧妙”二字，拙则直率而无变化矣。用墨须使有润，不可使其枯燥，尤忌秾肥，秾肥则大恶道矣。
作书须提得笔起，不可信笔，盖信笔则其波画皆无力。提得笔起，则一转一束处皆有主宰。“转束”二字，书家妙诀也。今人只是笔作主，未尝运笔。
作书最要泯没棱痕，不使笔笔在笔（“笔”字点掉）纸素，成板刻样。 东坡诗论书法云：“天真烂熳是吾师。”此一句丹髓也。
晋唐人结字须一一录出，时常参取，此最关要。 吾乡陆俨山先生作书，虽率尔应酬，皆不苟且，尝曰：“即此便是写字时须用敬也。”
吾每服膺斯言，而作书不能不拣择，或闲窗游戏，都有着精神处，惟应酬作答，皆率意苟完，此最是病。今后遇笔研，便当起矜庄想。古人无一笔不怕千载后人指摘，故能成名。因地不真，果招纡曲。未有精神不在，传远而悻能不朽者也。
壬辰益夏，阻风黄河雀镇书。十八日。 提笔时须定宗旨，若泛泛涂抹，书道不成形像。用笔使人望而矣，其为某书，不嫌说定法也。
笔画中须直，不得轻易偏软。
予尝题永师《千文》，后曰：“作书须提得笔起，自为起，自为结，不可信笔。后代人作书，皆信笔耳。”“信笔”二字最当玩味，其所云“须悬腕，须正锋”者，皆为破信笔之病也。东坡书笔俱重落，米襄阳谓之“画字”，此言有信笔处耳。
古人论书以结构（原“结构”二字点掉，改为下文“章法”）章法为一大事，盖所谓行间茂密是也。余见米痴小楷作《西园雅绘图序》，是纨扇，其真如弦，此必非有界道，乃平日留意章法耳。右军《兰亭叙》章法为古今弟一，其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆入法界，所以为神品也。是日重书。
董其昌（1555年2月10日—1636年10月26日），字玄宰，号思白、香光居士，松江华亭（今上海市）人。明朝后期大臣、书画家。
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