道士冢葬历代真人，墓葬群现存石碑部分完整，碑文清晰可见，大部分石碑残缺，但残留的碑文仍清晰可辨。该墓群在山东乃至全国也非常罕见，对于研究南天观建观以来道教文化有一定的参考价值。

穿过碧霞祠，就到达回阳洞 

     石崖中间有一拱形石洞，名为“回阳洞”，又名“长春洞”。之所以叫"回阳洞"，是因为每年只有在夏至的这一天，也就是太阳直射北回归线的这一天，才有阳光照射进这个洞内，所以得名"回阳洞"。洞坐南朝北，内南半部中央有两泉，就是日月泉。

日月泉

       日月泉位于洪范池镇云翠山南天观回阳洞，洞中央有两泉，就是日月泉。因泉水可自池间往复流动，又名来复泉，月泉在南，日泉在北，泉水长年不涸，不随旱涝而涨落，两泉相邻而不相连，月泉用一块中为新月形的石板覆盖，日泉用一块中为圆形的石板覆盖，因形似日、月而得名。两泉水系不同，月泉的水来自东南方向，日泉的水来自西北方向，两泉内的泉水温度也有所差别，月泉的水略凉，日泉的水略温，泉水距洞口约一尺有余，伸手可及。在丰水季节，两泉内的泉水从泉眼中溢出，因为水流的方向不同，各自形成一个漩涡，然后两股水汇合在一起，几经曲折，最后从地下流入天一洞，泉水距洞口约一尺有余，据说天一洞内有两条黑色神鱼，非人工养殖，却能常年生存于洞内。日月泉泉水长年不涸，不随旱涝而涨落。泉水距洞口约一尺有余，游人可取而饮之。

       南天观的院落内有元、明、清时期所立石碑10余通，其中最著名的是东西透龙碑。

        东透龙碑，又称“三进士”碑。这碑建于明万历二十一年（1593年）碑额为“云翠山天柱观新建玉皇阁记”碑，碑高2.4米，宽1米，亦是龟趺龙首，之所以称“三进士”碑，是因为该碑的碑文是由明代文学家于慎行撰文，乔学诗丹书，孟一脉篆额。这三人都是进士出身，且都是东阿人，因此，这碑又称“三进士”碑。

又有多处碑文记述着云翠山的风光和南天观的兴衰。其中记曰：“云翠山林壑优美，望之如翠，碧树沉阴，悬崖参差而罗列，峻岭环匝而萦回”，让人遐想无限。

      在南天观的中院，有一洞名为“悟庵洞”。该洞是明万历年间南天观的道长徐道仙修炼的地方。徐道仙道号“悟庵”，常年在该洞打坐修炼，因此该洞就命名为“悟庵洞”。

       走进这座“悟庵洞”时，可以看到当年徐道长打坐修炼的地方。而且比较特别的是，在座位的正上方的洞顶上，有一小洞。据说，当年徐道长每每修炼到一定程度，就能从座位上徐徐飘起，然后顺着头顶上的这个小洞一直飘到上院玉皇阁内。后来，徐道长去世后，有些道士不守规矩，利用这个小洞，将正在上院玉皇阁内叩拜的貌美女施主拉下洞，行不轨之事。直到清代乾隆年间，这个秘密才被时任道长的李在诚发现并制止。李道长为了惩罚那些不守规矩的道士，在“悟庵洞”的洞口前，建了一间小石屋，并在门楣上题写了“都天纠罚”，以戒弟子。如有再犯者，将会被投进这间低矮的小石屋，禁闭思过。

一层中间供奉三清

继续西行，路旁有西透龙碑

碑文记载了建观的原因： 1251年全真教弟子牛志淳、郭志仙两人游至此，乡人孙友见两人“气质古澹，志节坚苦，真远世辞俗之士”，便指云翠山对两人说：“山上曾有仙人隐居，至今遗址存焉”（即丘子坪），两人便在乡人引导下来此，见其景致，便“留之不忍去”，遂“裁正方隅，略定堪止”，后又有“同侪周志方、赵志古继至”。四人“凿坚凿壁，身服劳苦，殆无虚日”。不知几年几岁，又有了“乡之善士出资，成此佛观”。建成此观后“又安宝像（丘真人像）其上”。元至大四年（1311），邱长春第二代弟子赵道宽，赵道昌（两人系天观住持）立此碑为记。 

     子陵寨高出周围山坡16米，仅有东南门一处可上下，寨顶约近万平方米。顶上名胜颇多，可数的有山神庙、奶奶庙等，还有许多颇为古老的石屋，宛如一座座小别墅，十分古朴雅致。传严光死后，就葬在这里，子陵墓就在子陵寨内。子陵寨两侧，突兀的山崖酷似一位面目清晰、须眉皆备的、巨大的老人，那也许就是严子陵的化身吧

     盖吾邑之东南，千岩万壑罗如屏障而其突兀耸拔者为云翠之颠，其状削成四方，壁立万仞，诸峰莫敢望焉，所谓天柱峰也，以其形似亦谓之印峰。峰之北坳，故元时有祖师殿四楹稻池一区，学士李公谦尝为之记，谓之南天观。南天观者以白鳫池上有天平观，此在其南也。观之北阯有平峰，如凡谓之丘子坪，丘子者，錬师丘长春也。峰之东南有岩如壇，谓之子陵台，盖曰严光隐此云。长春仙于东海之上，其徒择胜而居，称丘子之沠固无定所，而汉史著子陵隐于齐国，邑在齐之南境，足迹及此，理亦有之，然皆无所考。据而其峰峦秀异甲于齐鲁之交，即不必有仙人隐士之迹而已，为一方之名胜矣。元末既经兵燹，台观颓圮，化为仙禽野鹿之宫，即有探奇纵观之士多以无所栖止望而不能至。峰之秀异若有所鬱而不彰者，盖予少时所常慨叹而力不能为也。嘉靖丙寅悟菴许公道先始从濮阳来游，盘桓顾望若有神启，遂诛茅结廬隐于其上，许公者，磊落有气，黄冠之侠也。大司马舜泽苏公符卿北山李公重其道术相与捐资助之，许公亦以施药拯济，能得人和四方士女东祠岱嶽者，道出山下往来谒礼蚁附蝯绿米谷布帛之属，辇负云集，禁不可止。许公一无所私皆以疕徒工规恹观宇其所营造，日以闳侈游者益多，许公因观故名儌重于峰，牓曰：天柱。遣其徒通安谒予为记，予自登仕以来，前后请告家居几六七载，以此山为外舍即微许公之请，固乐为山灵载笔，不敢辞也，盖今所修观在故祖师殿之东，有门北向墄数十级，略如盘道，谓之天门，门之内有阁南向谓之凭虚阁，其高二成，许公坐卧处也，又内有阁北向谓之长春阁，其高三成，貌丘公而事之，四方客至者下凡榻焉，阁之后筑岩而窍之如二楹屋，谓之回阳洞，洞之中坎地而泉曰天一泉，泉出洞而汇为池，池上为小坞，别种花卉，由洞而右绿墄数十级，上垣而宫之，谓之道院，道院之中鑿山而窍之，谓之许公洞，洞上为玉皇阁，负离向坎，其高三成而峻，壮丽嵬峩焕若钧天之居矣，阁之左有殿以奉玄帝，其右有殿以奉三元，而岩之上下左右种杏千余杂以杨柳，春二三月花树纷郁，山鸟多音，俨然玄圃石室中游也，由观而上行可二三里乃得天柱峰云，而自有观以来，探奇纵观之士始有所栖止以至于峰之下，此峰之胜若因观而有者，许公之功德于山灵顾不大哉？盖天孙日观之嶽负海，西向以受北纪群山之朝，盘薄河济之间，周回 三千里，其北一支尽于历下而结为华不注，其南一支尽于邹滕之间而结为凫峄，其西一支尽于吾邑而结为云翠大（山加监）二山，其嶔崟造天苍翠万状，皆若岱宗之华表然可谓奇观矣，然峄以秦皇片石遗迹千古且在南北孔道车马往来游轩相属，华不注以齐晋之战载在左史又当东省会城冠，盖人文之都故其名迹易著纪述亦广而此山亭亭孤立峙于蕞尔之邑车辙马迹之所不及冠盖人文之所不至故自元以来历二百余年以至于今而始知有游之者，则许公之功德于此山盖若挟而置之大道会府然而山之显晦与游者之遇与否亦皆有时不可强也，夫山岳之体万古不（虚加亏）而宫室楼观与夫金石纪载之文其不能与山共永可知也，无论学士一碑在藤萝烟雨之间，漫漶磨灭已不可读，即所谓严陵丘子者，故仙人隐士之雄乃其遗蹤忽恍着存若亡此亦足以覩（du）矣，而诈公犹欲假予区区之言以永其胜，不亦左哉，虽然远而要其有画则山亦旦暮也，近而观其无尽则宫室楼观与夫金石纪载之文其成与毁亦已悬于耳目之所不及而孰知其尾哉，是言也，吾闻之鸿濛闻之太始，太始闻之无为谓因而为之记。