太阳并非落下 而是远去

图中所见 圆球渐渐缩小 直到看不见。

(并非落下)

海平面 充分说明了 这个世界是平的。

(打破了那个弱爆的桅杆理论 )

(只能说那个时代的望远镜真的不行)

飞机上的水平天际线

还能看到远去的太阳。

以上三图。

从现象上证明了一个平整的事实。

古人对世界性状的描述

一:《晋书·天文志》

中对于周髀家之说的描述文字是：

“天圆如张盖，地方如棋局。

天旁转如推磨而行，日月右行，随天左转，故日月实东行，而天牵之以西没。

譬之于蚁行磨石之上，磨左旋而蚁右去，磨疾而蚁迟，故不得不随磨以左回焉。

天形南高而北下，日出高，故见；日入下，故不见。天之居如倚盖，故极在人北，所以知天之形如倚盖矣。

日朝出阳中，暮如阴中，阴气暗冥，故没不见也。

夏时阳气多，阴气少，阳气光明，与日同辉，故日出即见，无蔽之者，故夏日长也，冬天阴气多，阳气少，阴气暗冥，掩日之光，虽出犹隐不见，故冬日短也。”

二:

《周髀算经》

记录周公与商高的谈话内容。

商高有言：“平矩以正绳平矩以正绳，偃矩以望高，覆矩以测深，卧矩以知远，环矩以为圆，合矩以为方。

方属地，圆属天，天圆地方。

方数为典，以方出圆。

笠以写天，天青黑，地黄赤。

天数之为笠也，青黑为表，丹黄为里，以象天地之位。

是故，知地者智，知天者圣。

智出于勾，勾出于矩。

夫矩之于数，其裁制万物，惟所为耳。”

三:

《周髀算经》中对盖天说的叙述是：

凡日月运行，四极之道。极下者，其地高人所居六万里，滂沱四隤而下。天之中央，亦高四旁六万里。

故日光外所照，经八十一万里，周二百四十三万里。

故日运行处极北，北方日中，南方夜半；日在极东，东方日中，西方夜半；日在极南，南方日中，北方夜半；日在极西，西方日中，东方夜半。

凡此四方者，天地四极四和。昼夜易处，加四时相及，然其阴阳所终，冬夏所极，皆若一也。

天象盖笠，地法覆槃。天离地八万里。

冬至之日虽在外衡，常出极下地上二万里。

故日兆月，月光乃出，故成明月，星辰乃得行列。

是故秋分以往到冬至，三光之精微，以成其道远，此天地阴阳之性自然也。”

四:《晋书·天文志》

中对盖天说的描述是：

“蔡邕所谓《周髀》者，即盖天之说也，其本庖牺氏立周天历度，其所传则周公受于殷商，周人志之，故曰《周髀》。

髀，股也；股者，表也。

其言天似盖笠，地法覆磐，天地各中高外下。

北极之下为天地之中，其地最高，而滂沲四溃，三光隐映，以为昼夜。

天中高于外衡冬至日之所在六万里，北极下地高于外衡亦六万里，外衡高于北极下地二万里。

天地隆高相从，日去地恒八万里。日丽天而平转，分冬夏之间日所行道为七衡六间。每衡周经里数，各依算术，用句股重差，推柜影极游，以为远近之数，皆得与表股也。

故曰《周髀》”

衡，即是太阳在天空的运行轨道。

当太阳处于最内衡时，对应的节气是夏至，当太阳处于最外衡时，对应的节气则是冬至。

至此，古人对二至时刻的测量已十分精确，而七衡六间图，则可以通过太阳的不同运动轨道来解释四季的划分。

此学说对昼夜的解释，则是假设光照范围有限，当太阳在极北处运行时，因为南方照射不到日光，所以北方日中而南方夜半，情形如下面图所示：

静图则类似于下面这张：

地平说的十大证据

（1）白天会发生月食。

（2）日心说模型的北极极昼期间，太阳的运动轨迹是折返的，但是现实中轨迹是360°一路向西的。

（3）白天可以看到满月，夜晚可以看到残月。

（4）新西兰和智利之间没有直达海底光缆，两地之间一条集装箱班轮运输线路都没有。

（5）所有通信运营商都会使用地平地图来指导海底光缆的铺设。铁路线路设计不需要考虑地球地弧的影响。

（6）南北半球地区的太阳八字日行轨迹存在垂直的个例。

（7）太阳和月亮落山时，大小会发生变化。

（8）根据透视学原理，互为对跖点的两个地区不可能同时看得到月亮。但是现实中可以看到中心对称的月亮。

（9）日食发生前并没有看到残月靠近的现象。

（10）在海边赏落日时，你会看到阳光映在海面上的光柱连天接地。如果大地是球体，那么光柱会在地弧切点中止。

天圆地方也是古代先哲们认识世界的思维方式。

古人把宇宙能量存在形式概括为阴阳五行，具体可分为五运六气，六气指太阳、少阳、阳明、太阴、厥（jue)阴、少阴六种阴阳能量等级，五运则指金、木、水、火、土五种不同的能量属性。

古人发现，每当天地间能量发生变化时，世间就会有相应的宏观变化，这是古人讲的“天时”。由于这种能量60年一轮回，周而复始，如同一个闭合的圆，所以叫“天圆”。“天圆”是古人用来描述时间特点的。“地方”是指地平坐标系，这里的“方”指方位或方位角，是古人用来描述空间的，那时没有纬度的概念，都是用天干、地支来描述物体空间位置。所以古人用“天圆地方”来描述时间、空间。以前一定存在过一个宏大的时代。古人见过的大世界和眼界是现代人无法想象的

《圣经·以赛亚书40:22》:宇宙的外形。

坐在地上的是他(主)、他的居民仿佛蝗虫。他铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐棚。

它是由坐在地上、天上的宝座上的人制造的。

上面的人看起来就像蚂蚁一样小。

他铺张穹苍如幔子，像帐棚在其中寓居。“-

那坐在地上、坐在地上、像蝗虫一样、铺张穹苍如布、展开诸天、如搭帐棚一样。

有一团体住在地上、仿佛蝗虫一样。他铺张诸天、好像细纱、将他们分散、仿佛一顶帐幕、要住在其中。

地平说学会最近发布的世界模型有如一块碟，碟中央为北极圈，而外围则是一道高150英尺（45米）的冰墙。

此地图外形与联合国会旗上的世界地图相近。在地平说学会的世界模型中，太阳和月球仅仅是直径32英里（52公里）的球体。

好想去南极看看 !

打破这个骗人的把戏 。

『用科学和宗教的主张』，

『也证明诺亚方舟洪水事件的世界规模』，

『提出新的运动学方法，它与古兰经的内容相符』，

『星星的作用是：』

(1)天空的装饰品；

(2)困住恶魔；

(3)一个指标，指引黑夜中的地球生物』，

真实的世界（短约）应该是这个样子。

天盖子是圆的

地是平的有一定的坡度（23度）

按地平说围绕地球的南极冰墙

在古兰经里则命名称呼为

『隔五山』(稳定之山)

《地球是平的》

“他使你们的大地像摇篮一样铺展开来(中文版原文：他为你们以大地为摇篮)，他为你们在大地上开辟许多道路(和通道)，他从云中降下雨水。”

对于有理智者，此中确有许多迹象。

-《古兰经·塔哈章:53节》

《地球不转》

“难道不是伟大的安拉使地球成为固定之居所

(中文版原文：还是以大地为安居之所)

，使诸河穿流其间，使诸山镇压其上，

并在两海之间设一个屏障者吗？

除真主外，难道还有应受崇拜的吗？

不然，他们大部分都不知道。”

《古兰经·蚂蚁章:61节》

《太阳围绕地球转》

先知日落时问我:“你知道太阳(日落时)去了哪里吗?”

我回答，“真主和他的信徒知道地更清楚。

”他说，“它一直走(即旅行)，直到它拜倒在宝座下得到再升起来的许可。

若被允许，那么(时间到了)它就是拜倒于它自身，而它的拜倒不会被接受，它要求继续沿着路线前进也不被允许，于是它将按要求返回它来的地方，所以它将在西方升起。

这是真主宣言的解释：‘太阳按任期(规定)在固定路线运转。这是(真主)的法令，他拥有崇高的力量，他无所不知。’”

(圣训) 36:38

《山能阻止地震》

“他在大地上安置许多山岳，

以免大地动荡，而你们不得安居。

他开辟许多河流和道路，

以便你们遵循正路。”『15』

他设立许多标志，

他们借助那些标志和星宿而遵循正路『16』

-《古兰经·蜜蜂章·15-16节》

《真主设置了屏障》

“他使两海自由涌动而可以相会合，两海之间有一道无法穿过的屏障。

(中文版原文：他曾任两海相交而会合，两海之间，有一个堤坊，两海互不侵犯。)”

-《古兰经·至仁主·19-20节》

《关于外星人》

“主在两日内创造了七层天，

主以他的命令启示各天的居民，

主以众星点缀最低的天，并加以保护。

那是万能的、全知的主的预定。”

《古兰经·奉绥莱特章·12节》

二:

精灵和人类的群众啊！

如果你们能通过天地的境界，

你们必须凭据一种权柄，

才能通过。

-《古兰经·至仁主·33节》

《人从何来》

人有三魂. 天. 地. 人.

灵魂 来源于主 。 『天』

人祖阿丹 是主用泥土造的;

人落叶归根 入土为安。『地』

繁衍的过程 精液 『人』

注:地面下 还有很多种族

离我们最近的 一种叫。

（草鞋人）像草鞋一样大小的人。

狗嘴 猪蹄 大概就是这个样子。

还有两个种族 被封印在

(指亚美尼亚Armenia和阿塞拜疆Azarbaijan两地区的山)之间)

雅朱者 。马朱者。

这两个部族 是属于

诺亚之子雅伏希后裔的两个部族

一族身躯庞大 很高

一族身躯细微 很小 （约20厘米）

小的坐在大的鼻子上 指挥战斗

大的恰似没有脑筋 小的却很聪明。

他们有巨大的耳朵

一耳当床垫 一耳当被子。

安拉下令，它才会夷为平地

(18：83～99)。

另一处是讲到临近末日，

“雅朱者和马朱者被开释，

而从各高地蹈向四方” (21：96)，

这是末日的前兆之一。

《报喜地兽》

长度60尺 有四足

有毫毛 有羽毛 有两翅膀。

末日来临之前地兽会出来

向善人报天堂喜 向恶人报地狱丧。

没人能躲过他。

回望这个世界

人们是需要静静思考的。

以上的知识许能引发你的反思。

欢迎你收获道理 明白真相。

知识和经典不是私有的

是属于全人类共有的。(分享)

(本人是回回民族 )

(所以引用的多一些 回教的解释)

(但也是尽量客观的结合东西方知识点)

《道显·乾坤·诗一首》

眼见丹青知画手 不见真主见乾坤

崇敬天行心所尊 顺意而为做完人。

注:

前两句 是刘智巴巴 对造物主的赞美。

后两句 是后生伯毅 顺天 顺应 的表达。

辛丑牛 暑天 滇南·伯毅 整理于 三望堂