序言：

怀着对神对信仰的敬仰和坚信

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关于神的文献古迹有关介绍。

若有真宰 而特不得其朕

可行已性 而不见其形 有情而无形。

《庄子·齐物论》

伯毅注释：

这里的真宰 是人类尊称造物主的称谓。

有真宰但是却看不到他的形象

我们可以从造物主化在乾坤的迹象中寻索

这里的作用就是

造物主使得昼夜往夏

宇宙万物生长的规律中

感受到造物主的存在。

文献二

维此文王 小心翼翼

昭示上帝 事怀多福

上帝临汝 无尔二心

《诗经·大雅·大明篇》

伯毅注释：

这里的上帝指的即是

高居万物之上的天帝主宰。

文献三

神者天地之本 而为万物之始也。

《说苑·修文篇》

文献四

道生一，一生二，二生三，三生万物。

《老子·道德经》

伯毅注释：

这里的神和道 只是一个称谓

而真宰的本质意义就是

自有古有 造化万物 至尊无上 恩泽万物。

文献五

在创世记第一章整章记载了

上帝创造世界的过程

起初神创造天地。 地是空虚混沌。

渊面黑暗。神的灵运行在水面上。

神说，要有光，就有了光。

神看光是好的，就把光暗分开了。

神称光为昼，称暗为夜。

有晚上，有早晨，这是头一日。

（创世纪1：1节-）

文献六

奉至人至慈的造物主尊名

你说：他是造物主 是独一的

主是永恒的 受万物祈求仰赖的

他不生 也不被生

没有任何物可以与他比拟匹敌。

《古兰经·独一主·忠诚章》

论造物主的实有：

在理念上 在推理上 在理性上 判断上

观察上都能感受到造物主的存在

属于原有 属于永恒 。

人由身体思命 由命思性

由性思造物主 从认知自己来参悟造物主。

造物主的恩惠 仁爱 善良 惠及天下苍生。

造物主惠及天下苍生

不只是一个人种一个地域一个国家

而是宇宙万物 全下所有生灵的主宰。

世界上人类对造物主的称谓

按时间顺序东西方大致分为：

不可曰其名 、 耶和华 、上帝、天帝、

昊天上帝、道、安拉、老天爷、真主 、造物主。

称谓是尊称、而其“特性”

都是无形至尊 独一至仁

造化掌管天地万物。

世界上 50亿人都信仰

人数占大部分的宗教分别是

犹太教 基督教 天主教 伊斯兰教等。

由于课题非常庞大

本人只能是 若水三千取其一滴

东方先天信仰道统传承过于复杂

有机会列举：

如 伏羲 孔子 老子 庄子的道统

以及 景教 道教 长生天教 儒学

和各个少数民族的先天信仰。

因战乱纷飞 民族众多 课题庞大

只能 浅表深意 。

简单概论分析、 附图一张

西方信仰的道统传承序列。

25位先知大圣

从人祖·亚当一直到

人类最后的封印使者穆罕默德。

结语：

在纷乱物欲横流的当今社会

以及唯物崇权拜金的今天

和早已确立的天定之数内

只能期望 有心人 有经人

有人能心存敬畏 心存感激

敬仰造物主 心怀感恩 积德行善

辫真伪 明善恶 分正邪 明事理

修心践行 礼义廉耻 爱护生灵 保护环境。

种瓜得瓜种豆得豆 因果报应也。

庚子年·滇南·伯毅·敬呈