加载中…明代袁宏道（文学家、插花大师）的《瓶史》
(2014-04-23 09:18:37)
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明代袁中郎著《瓶史》，堪称为花艺之“经”。对中国插花有综合之趣，对日本花道影响也非常大。他是解花人，愿人与花俱快意。
曾提出花快意十四条：
「明窗。净几。古鼎。宋砚。松涛溪声主人好事能诗。门僧解烹茶。苏州人送酒。座客工画。花卉盛开。快心友临门。手抄蓺花书。妻妾校花故实。夜深炉鸣」。
人物简介：
袁宏道，明代著名文学家、思想家、佛学家，同时也是古代十大散文家之一。著作有《潇碧堂集二十卷》，《潇碧堂续集十卷》，《瓶花斋集十卷》，《锦帆集四卷去吴七牍一卷》，《解脱集四卷》，《瓶史》，《袁中郎先生全集二十三卷》，《梨云馆类定袁中郎全集二十四卷》，《袁中郎全集四十卷》，《袁中郎文钞一卷》，《西方合论》等。注：《满井游记》被编入八年级(下）人教版语文书内。
415年前的明朝，一位名士袁宏道（字中郎）在北京写就了《瓶史》，这是一本专论插花的书。不仅对我国的花艺影响深远。而且，对日本艺道的花道影响也极其大。日本1808年曾出版过一本《瓶史国字解》，书中附插花图谱280余幅，书的序言中就提到：“前者黎云斋者，据石公《瓶史》建插花法，自称宏道流，大行于世。”
而在文学和佛法上，袁宏道是公安派领袖人物，也是古代十大散文家之一。他被广传是苏东坡转世之人。甚至，他们三兄弟就是“三苏”（苏洵和儿子苏轼、苏辙）的转世传闻也极多。尤其是明代四大高僧之一蕅益大师对他的亲断：“中郎果是东坡，而且佛法大进矣！”更是增加了此事的可信度。
他的著作《西方合论》，为佛教净土宗《净土十要》之一，是净土宗重要的经典之一。明代藕益大师在编选《净土十要》时，就连莲池大师的《弥陀疏钞》也没有选入，却将袁宏道的《西方合论》选入进来，而这也是《净土十要》中唯一由居士所写就的著作，亦可见此书之重要。
三百年后的林语堂由于喜欢袁宏道，曾写过一首诗：“近来识得袁宏道，喜从中来乱狂呼。宛似山中遇高士，把其袂兮携其裾。又似吉茨读荷马，五老峰上见鄱湖。从此境界又一新，行文把笔更自如。”
袁宏道《瓶史》语录：
1：插花不可太繁，亦不可太瘦，多不过二种三种。高低疏密，如画苑布置方妙。”
2：“择枝折枝时，宜择瘦者雅者，枝叶亦不宜太繁。一瓶只插花一二种，插二种时，宜加排列，使之如生自一枝者然。”
3：书斋中欲插花时，取花宜慎，宁可无花，不可“滥及凡卉”。
4：置瓶忌两对，忌一律，忌成行列，忌绳束缚。夫花之所谓整齐者，正以参差不伦，意态天然，如子瞻之文随意断续。青莲之诗不拘对偶，此真整齐也。
5：花下不宜焚香，犹茶中不宜置果也。夫茶有真味，非甘苦也；花有真香，非烟燎也。味夺香损，俗子之过。且香气燥烈，一被其毒，旋即枯萎，故香为花之剑刃。棒香合香，尤不可用，以中有麝脐故也。昔韩熙载谓木樨宜龙脑，酴醾宜沉水，兰宜四绝，含笑宜麝，薝卜宜檀。此无异笋中夹肉，官疱排当所为，非雅士事也。
6：夫花有喜怒寤寐晓夕，浴花者得其候，乃为膏雨。淡云薄日，夕阳佳月，花之晓也；狂号连雨，烈炎浓寒，花之夕也。唇檀烘日，媚体藏风，花之喜也；晕酣神敛，烟色迷离，花之愁也；欹枝困槛，如不胜风，花之梦也；嫣然流盼，光华溢目，花之醒也。
7：水仙神骨清艳，织女之梁玉清也。山茶鲜妍，瑞香芬烈，玫瑰旖旎，芙蓉明艳，石氏之翾风，羊家之净琬也。林檎、苹婆姿媚可人，潘生之解愁也。罂粟、蜀葵妍于篱落，司空图之鸾台也。山矾洁而逸，有林下气，鱼玄机之绿翘也。黄白茶韵胜其姿，郭冠军之春风也。丁香廋，玉簪寒，秋海棠娇，然而有酸态，郑康成、崔秀才之侍儿也。
8：花宜与瓶相配，高于瓶约四五寸，若瓶高二尺，腹底宽大，则花出瓶口以二尺六七寸为佳。……若瓶身高而细，宜插两枝，一长一短，弯曲伸出瓶外，花则短于瓶数寸。
袁宏道《瓶史》全书有花目、品第、器具、择水、宜称、屏俗、花崇、洗沐、使令、好事、清赏、监戒等二十节。曾在日本造成轰动，被尊崇为“宏道流”派。政本因元赞知有中郎也。日本高僧元政上人致陈元赟书曰：“数日前探市得《袁中郎集》，乐府妙绝，不可复言，《广庄》诸篇识地高，《瓶史》风流，可见其人。”
http://blog.sina.com.cn/u/3672603355
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