薛宝琴灯谜解•淮阴怀古

                                          汉族一民╱原创

 

   http://s15/mw690/00409RHwgy6FRnD9nP5c3&690薛宝琴十首灯谜解 其四 淮阴怀古】红楼梦留底灯谜正解（九）" TITLE="【原创 薛宝琴十首灯谜解 其四 淮阴怀古】红楼梦留底灯谜正解（九）" />

 

                      淮阴怀古 其四

                  壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。

                  寄言世俗休轻卑，一饭之恩死也知。

 

   此谜表面说的是人从“壮士”到“义士”之“死”而“烈士”的全过程。但它表面说人，暗中言物。综合运用比喻、拟人等方法，以旁观者对“壮士”的形象、行为、品格、作用等作出评价的口气来显示谜底。凸显的是一个为“义礼”而不惜“牺牲”的形象。

   猜解要点：

   1、俗物为义而生，为义而死，死得其所，堪为“壮士”。

     2、谜底一定与“棺”和“死”有必然关系。俗物先是活的“壮士”，后为死的“义士”。即，活物成了死物。

    3、此谜的“结”是：俗物真正做到了“一饭之恩死也知”。

 

    “壮士”“恶犬”“三齐”“盖棺”“饭”“恩”“死”这些个条件组合显示的是俗物的什么特征？是什么原因使俗物对“一饭之恩”严重到“死也知”的程度？

 

   猜解如下：

   壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时——

    按照谜意，我们把两句的前后顺序作一调整，颠倒为：“三齐位定盖棺时，壮士须防恶犬欺”。字面直解：在三齐位定盖棺的时候，壮士要防备恶犬的袭击”。

   可见，“壮士”遭到袭击的可能性是在“三齐位定盖棺”以后的时间里。

   1、壮士须防恶犬欺：

   “壮士”：胸怀正义、敢做敢为之士，也有体壮力强之意。在灯谜里，这是个借喻。即，借“壮士”之品质和情怀来影射那件俗物。“壮士”一语也告诉我们：俗物是个“有生命的物”，与后面的“一饭之恩死也知”相呼应，并且具有勇于慷慨赴义的高尚品格。

   “恶犬欺”：“恶犬”，恶狗也。“欺”，欺负、欺凌，即施加性、接触性的侵犯。

   由此不禁疑问：“恶狗”主动攻击“壮士”是何道理？莫非这类壮士总是喜欢逗狗，或是狗们看见他们就害怕？——其实，这是个借喻。暗扣的是“屠夫”。在贾府的眼里，刘姥姥尚且被视为“蝗虫”，林黛玉则说她“百兽率舞，如今才一牛耳”，何况杀猪屠狗辈。

    所以，“壮士须防恶犬欺”的谜意是：俗物虽然豪壮如士，但却是屠夫袭击的对象。

    2、三齐位定盖棺时：

   “三齐位定”：“三齐”，诗意为韩信为齐王时山东的地区范围名称。谜意上它是描述当时的一种现象和面貌，乃“三方整齐”之意，泛指“三样东西摆放的情状”，即“将三种物品等收拾的面目齐整”，与诗意上的地名已没有关系。“位定”，这个条件是告诉我们：俗物使用是有一定规矩的，它们有自己特定的位置和使用过程。“三齐位定”，指“三种物品和与之相关的诸般设施的摆设状态”。即，“将三种物品及有关方方面面皆收拾的面目齐整”。“三齐位定”的状态是一体化的，不能分割开来。

   “盖棺时”：这是一个整体时间概念。“时”，此处不仅指“盖上棺盖的这一特定时刻”，而是指“盖上棺盖以后的时间里”，是一个过程中。故：“盖棺时”是指“亡者入殓、盖上棺盖以后的一段时间”。

   所以，“三齐位定盖棺时”的谜意是：从盖上棺盖起，在以后的一段时间里，要按照既定规矩，将三样物品及所用器具整理整齐，安排好位置。

   以上两句给出的是俗物的形象和使用特征。

 

  寄言世俗休轻卑，一饭之恩死也知——

   这两句话告诉我们：一方面，俗物的实际地位低下，被人轻视。另一方面，它是能吃饭，但自己却弄不到饭吃，是靠人养活的动物。

   3、寄言世俗休轻卑：

   “寄言”：留言，把话提前说。这里有告诫、提醒的意思。

   “世俗”：指社会一般人，会产生轻视意识的一些人。

   “休轻卑”：“轻卑”是两个词。“轻”是轻视，指人产生的轻视行为。“卑”是卑下、低微，有指代作用，指俗物。谜意是说：俗物本身平时虽然没有很高贵的社会地位，但世俗之人不要因此而轻视小看。言外之意即：它甚至比一些世俗之人要高尚，关键时刻它会挺身而出，慷慨赴义。

   4、一饭之恩死也知：

   “一饭”：“一”，全部、一直、一整个儿的意思。“饭”，俗物的食物。

   “恩”：赏赐、恩赏。以饭养育的恩情。

   “死”：动词，去死、赴死。因报恩而决然赴死。这个字与“壮士”相呼应，说明这是有生命的物。

   “知”：感激、感戴。

   “一饭之恩死也知”的谜意是：不惜以死来报答用饭供养的恩情。

 

   什么俗物竟有如此壮烈的情怀和如此厚重的义气，而为“一饭之恩”在主人盖棺以后竟然以死相殉呢？

   《红楼梦》第五十三回关于它的文字是这样写的：

               贾珍吩咐将方才各物，留出供祖的来，将各样取了些，命

               贾蓉送过荣府里。……然后引入宗祠。……两旁有一副长联，

               写道是：

                         肝脑涂地，兆姓赖保育之恩；

                         功名贯天，百代仰蒸尝之盛。

               亦衍圣公所书。……只见贾府人分昭穆排班立定：贾敬主祭，

               贾赦陪祭，贾珍献爵，贾琏贾琮献帛，宝玉捧香，……青衣

               乐奏，三献爵，拜兴毕，焚帛奠酒，礼毕，乐止，退出。

   文字中的“蒸尝”指祭祀。祭祀是要有物资做基础的。祭品丰富者自然就富有。“三牲之俎，八簋之实，美物备矣”（《礼记•祭统》）丧葬礼仪和祭祀祖宗在中国是一件大事，其与礼、与家国政治、与处世为人直接相关。以“礼”为遮羞布的贾府对这一套一向是很在意的。贾府祭品之丰富自不必言，但其祭品中为首的定然是“三牲”。

   秦可卿丧礼以及祭祀祖宗的全过程，说明贾府是依制循例而行的，因而三牲是必不可少的礼。秦可卿死，各王公大臣们有路祭，“三牲”之祭也是必需的。

   “三牲”是所有祭品中最重要的祭品。清代在前代的基础上作有规定：“三牲”是羊、牛、豕各一。这是一个有机的整体，缺一便不谓之“三牲”。因此三位一体，不可割裂。贾府过年祭祖，乌进孝送的东西里面就有作“三牲”的原料。“三牲”在祭礼上的摆放位置是一定的，各就各位不能差错。对“三牲”的形象要求也要是健壮、整洁。用于丧礼的“三牲”，摆供时间当然是人死了以后，也即所谓“盖棺时”。

   《红楼梦》说贾氏宗祠的对联由衍圣公所书。那么孔府对“三牲”的准备和使用情况就是最好的注解：

              在深宫般的孔府内宅有时夜半醒来，就能听到远处隐隐传来牛

           羊的哀鸣。这是孔庙里宰牛羊，准备祭孔的祭品。……祭品有太

              牢（牛）、猪、羊都是整只的。……祭品的准备是一丝不苟的，

              牛必须用一百斤重，没有拉过犁的黑色乳牛，角要周正。羊必须

              是三十斤重的白羊，猪要八十斤重纯黑色。牛、羊、猪在祭前的

              喂养规定也很严格，比如牛的饲料每天是一升绿豆，五合黑豆，

              一包细草，在喂养期间如果死了，不能宰，只能埋葬。祭孔前在

              宰牛、羊、猪时，先要给它们披一披黄绸子，衍圣公还要先给牛

              磕头，然后才宰。（孔德懋《孔府内宅轶事》）

    把上面的“结”解开，谜底是“牺牲”。

 

    薛宝琴是个读书多、有心计而且见识广、喜热闹的女孩儿。她“天下十停走了有五六停”，胸中的丘壑比薛宝钗有过之而无不及。贾府祭祀祖宗的礼仪过程她看在眼里记在心里，如丧葬祭祀这样的大场面她当然知之甚晓。薛宝琴拿“三牲”与“壮士”作比，感喟要“寄言世俗休轻卑”所为何来？可见“义”之一字是她制作此谜的立足点。从谜面的口气可以看到，薛宝琴是以赞赏的态度评价她要托出的这种俗物的。

    从做人的道理上说，此谜后两句是劝诫世人：做人不能太功利，不能忘乎所以，要做到“休轻卑”并“知一饭”。对“三牲’来说，看似它们地位卑下，实则很高尚。它们被主人喂养长大，一生中发挥作用的机会只有这一次。对“一饭之恩”真可谓“死也知”了。知恩知报方为真壮士、真丈夫。谜中的“三牲”就做到了这一点。

   正所谓：“壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。寄言世俗休轻卑，一饭之恩死也知”。

 

                                     谜底：牺牲

                                                                           (图片取自《百度图片•孔府祭孔三牲》)