世春堂,上海最老的天主堂
世春堂:位于黄浦区梧桐路137号,原是潘家大宅,也是上海最早建立的天主教堂。据史记载,世春堂“涂金染彩,丹垩雕刻,极工作之巧”。从始建年代来看,“先有世春堂,后有豫园”之说,言之有理。
世春堂主人,就是豫园主人潘允端,曾任四川布政使,其父潘恩,字子仁,号笠江,官至都察院左都御史和刑部尚书,潘家是当时上海的望门大族。
潘恩,字子仁,号竺江,生于明弘治九年(1496年),历任都察院左都御史,直至刑部尚书,在朝四十年。他富可敌国,人们称他为“潘半城”,在上海历史上曾为海上甲第之首。潘恩卒于万历十年(1582年),享年86岁。
潘允端,字仲履,号充庵,潘恩的儿子,生于1525年,卒于1601年,明嘉靖四十一年(1562年)中进士,做过刑部主事、南京工部主事,因漕运有功,升任四川右布政使,后因权贵排挤,从四川右布政使任上退归故里。
潘恩年迈辞官告老还乡,潘允端为了让父亲安享晚年,从嘉靖己未年(1559年)起,在潘家住宅世春堂西面的几畦菜田上,聚石凿池,构亭艺竹,建造园林。经过二十余年的苦心经营,建成了豫园。“豫”有“平安、安泰”之意,取名“上海豫园”,有“豫悦老亲”的意思。
豫园当时占地七十余亩,由明代造园名家张南阳精心设计,并亲自参与施工。整座园林规模宏伟、景色佳丽。古人称赞豫园“奇秀甲于东南”,“东南名园冠”。
潘允端晚年家道中落,于万历二十九年去世,此后,潘家日趋衰微,无力承担园林修缮和管理所需的巨大开支。明朝末年,豫园为张肇林所得。
明末清初,徐光启(1562—1633年),是上海最有名望的人。明万历三十一年(1603年),徐光启在南京接受洗礼而成为天主教徒。1607年徐光启丁艰回上海守制,意大利传教士郭居静(仰凤)与之同来,是目前所知最早来上海的外国传教士。徐光启于崇祯六年(1633年)逝世。
崇祯十三年(1640年),徐光启的孙女(圣名玛尔蒂纳)资助外国传教士潘国光,购进安仁里(今梧桐路)的世春堂,原豫园主人潘允端的旧宅,将其改造为天主堂,这是上海出现的第一座非家族性的公共教堂,也是完全中式建筑的天主教堂。
当年,教堂占地面积约十三亩,除礼拜堂外,还有一块很大的草坪,建有二丈多高的观星台,用于观察星象,研究天文。后来此地被人们称做“老天主堂”,延续至今。
清康熙四年(1665年),清廷实行禁教,勒令在中国的外国传教士只限于广州一地活动。雍正二年(1724年),雍正皇帝允准浙闽总督觉罗满保的上奏,下令全面禁教,天主教堂及教产全部被没收。于是上海这座老天主堂的礼拜堂被改建为关帝庙,原观星台址改建为敬业书院。
道光二十六年(1846年),清政府公开承认天主教是“劝人为善之宗教”,并同意把康熙、雍正年间没收而没有改作他用的教堂归还天主教会。上海老天主堂的地产已改为关帝庙和敬业书院,按理不在归还之例。但法国天主教会坚持老教堂的部分空地依然存在,要求归还。为了避免纠纷,上海道同意另外购置董家渡和洋泾浜(今延安东路)土地作为赔偿,原老天主堂土地仍归上海官有。
咸丰十一年(1861年),清廷要求法国出兵攻打太平军,遂同意将老天主堂地产全部归还天主教。于是,次年由上海道吴煦执行,将关帝庙拆除,将敬业书院另迁他址,全部地产归还教会。
法国天主教会即在原址重建教堂,取名“敬一堂”,但民间仍习称老天主堂。该教堂的外观与传统教堂建筑相异,系中国庙宇建筑风格,高4.6丈,阔4.8丈,进深3.6丈,楠木支柱,雕梁画栋。大门仅有牌坊式门头,礼拜堂也颇似中国式厅堂,唯门窗玻璃及祭台还保持浓厚的西方教堂色彩。大厅门的正中央,有一个亭子,据说是望月亭,难怪当初改成关帝庙正恰到好处。
世春堂门前的梧桐路,东起人民路,西至安仁街,全长359米,当时称之为天主堂街。法国人把云南的悬铃木引种于这里的天主堂前,他们号称为法国梧桐。一旦夏秋季节,枝叶遮蔽了整个天主堂,而且延伸到外面的天主堂街,此街也改称梧桐路了。
1938年,天主教会在教堂南侧设立上智小学(1953年11月改为梧桐路小学),地址为原南市区梧桐路137号。世春堂,这座全部楠木构架的明代古建筑,成了小学生的体育锻炼活动房,楠木柱上钉着篮球架,楠木梁吊着一排排日光灯,高敞的厅堂一部分被隔成了办公室。
由于年久失修,堂内破旧不堪,但楠木垂莲柱上雕刻的鎏金莲花尚在。世春堂整个框架还保存得较完好,像这样的木结构古建筑在上海已不多了。由于原来的教堂毁坏较早,只见雕栏画栋,已无遗迹可寻,只有那一道铁门,是西式的,也许是教堂的遗物。
1981年5月18日,由当时的南市区公布为文物保护单位,现为黄浦区文物保护单位。如今已修缮一新,作为豫园街道社区文化活动中心(分部),对社区居民开放,但附近居民仍称它为老天主堂。
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