克尔凯郭尔反对传统哲学，特别是以黑格尔为代表的理性主义。他认为黑格尔哲学的错误在于把逻辑必然性当做最高原则，从而陷入了命定论的“客观主义”，完全抹杀了人的主观能动性。
黑格尔认为，世界由客观精神统治着，一切具体存在不过是客观整体中的某一阶段中某一成分。人的命运被事先安排好了。根本不存在自主性和独立性，没有作出决定和进行选择的可能性，也没有所谓个性和自由，当然也使自己忘却了责任，取消了个人从伦理上对待自己和世界的可能性。黑格尔哲学是一种用整体牺牲个人、使人非人化的哲学，是对人的地位和尊严的一种蔑视。
克尔凯郭尔认为哲学应探讨人本身，即现实中人生问题，认为人生最主要的是要把握住个人的存在。克尔凯郭尔出于个人对“孤独”与“例外”的感受，创造出关心自己的哲学
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存在主义。他用最简单的、感性的、普通的、实际的、具体的方法来实现自己的存在，解消自己内心中的苦闷与荒谬。存在指此时、此地、此人的存在，是有血有肉的个人存在。个人存在中有喜怒哀乐。语言、理性和逻辑无法揭示每一个人独特的个性，无法揭示人的真正存在。对于后者，只能依靠每一个人本身内在的独特的主观体验。他的个人是一种为恐惧、颤栗、悲观、绝望等消极情绪所支配的个人。这种悲观消极的情绪是个人对自己的生存的最真的体验。正是这种情绪驱使人采取行动，进行非此即彼的选择。
克尔凯郭尔的存在主义有两大要义：其一是存在先于本质的理念。人的生存是被动的，可是人可以利用自己的努力去创造自己的本质。所以人之所贵，并非由于他的历史背景、家世、地位，而是在于他改造自己本质的能力。
其二是克尔凯郭尔将存在分为三级：感性存在：即追求自己的快乐，追求轻薄的人生，追求自己自私的一面，是从维持生命到享乐方面的存在；理性存在：是比较严肃的、尽责的人生，以理性的方法、哲学的方法，解决自己的问题，使自己对别人尽到伦理责任，合于社会道德的存在；宗教性存在：是一种祈祷和爱的生活，是对神的自觉和崇敬，从而使精神有所寄托的存在。
克尔凯郭尔最大的问题还是哲学家的通病--片面。人需要研究，世界也需要研究，二者并不矛盾。
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