本文摄影：扬眉

简介：

　　宋摩崖，此碑刻于宋大中祥符元年（公元1008年），宋真宗赵恒撰书并篆额。铭文原刻2处，现存的一在岱顶唐摩崖东侧，俗称宋摩崖，高856厘米，宽416厘米，额高92厘米，宽182厘米。其铭文被明人刻“德星岩”等大字覆盖，但碑额文及大字之间的铭文，至今清晰可读。

　　2007年，泰山景区完成了对岱顶宋代摩崖石刻的清理、修复工作，面积超过300平方米的大型“宋摩崖”景观重新与游客见面。岱顶“宋摩崖”以历史上最后一位到泰山封禅的封建君主宋真宗题写的御制碑为中心，明、清时期宋御制碑刻遭荒废并被部分铲毁后题刻了其它与泰山有关的内容，从而形成了“一崖三朝相叠”的独特摩崖石刻现象。

　　此次清理修复过程中，文物保护单位分别用金笔和红笔为“宋摩崖”不同时期的刻字重新描摹，重现“宋摩崖”的历史沧桑。宋《登泰山谢天书述二圣功德之铭》刻于宋大中祥符元年十月。宋真宗赵恒亲自篆额并撰书，是与大臣王钦若等登封泰山后的御制碑。碑原刻两处，文字与书体相同，一在岱顶德星岩，俗称《宋摩崖碑》，共计1143字。其碑铭文主要颂扬宋太祖赵匡胤和太宗赵匡义的功德伟业。由于宋真宗的书法远不及唐玄宗故碑文多被后人题刻凿毁。另一处在泰安城南门外，由五石合成，碑文北向朝岱宗，俗称《阴字碑》。该碑在1951年被毁，现仅存拓片。

       具体史话（复制）：

　　北宋真宗年间，宋辽签订澶渊之盟议和后，宋以巨额钱物换得边境的暂时安宁。这时宋辽双方信使往还，相安无事。不过，宋真宗赵恒一直将澶渊之盟视为奇耻大辱，却又没有挽回面子的办法。当时正主编《册府元龟》一书的王钦若见状，献上一计：“唯封禅泰山可以镇服四海，夸示外国。”但封禅必须要有“天瑞”。王钦若“引经据典”地劝说真宗：“陛下以为《河图》《洛书》真有其事吗？无非是圣人利用神道设教罢了。”真宗半信半疑，又垂询直学士杜镐那《河图》《洛书》究竟是怎么一回事。这位饱学之士也如是说，真宗终于明白了那些“天瑞”原来是可以人造的。

　　1008年，真宗召集文武百官，宣布一个特大喜讯“去年冬天十一月二十七日将近半夜，朕正准备就寝，忽然室内大放光彩，看见一位戴星冠、穿绛衣的神人对我说，如果下个月在正殿做一个月的黄道场，就会降下天书《大中祥符》三篇。“于是，朕从十二月初一开始就在朝元殿斋戒，建道场以求神人保佑。今天，皇城司报告，发现左承天门南面的鸱尾上挂着一条黄帛，派太监去观察，帛长约两丈，像封着书卷，用青丝绳缠着，隐约看出里面有字，这就是神人所说的天降之书。”群臣在崇政殿致贺，真宗赐宴款待。又派专使策告天地、宗庙、社稷，大赦天下，改年号为“大中祥符”；又赏赐群臣，并特许京城百姓开怀畅饮五天。

　　消息传出，举国上下欢欣鼓舞，各种祥符纷纷上报。为了表达全国臣民的迫切心情，宰相王旦等率领文武百官、军队将士、地方官员、少数民族首领、和尚道士、社会名流和各地长老2.4万多人，5次上书，请求举行封禅大典。于是，真宗下诏宰相王旦为封禅大礼使，王钦若、参知政事赵安仁为封禅经制置使，命丁谓经办沿途粮草费用，命引进使曹利用、宣政使李神福整修行营道路，命翰林学士李宗谔、杨亿等详订封禅礼仪。

　　1008年10月，宋真宗自汴京出发，千乘万骑，东封泰山。改乾封县为奉符县；封泰山神为“天齐仁圣帝”；封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”；在泰山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣功德铭》。另外，宋真宗下诏，令王旦撰《封祀坛颂》、王钦若撰《社首坛颂》、陈尧叟撰《朝觐坛颂》，各立碑山下。

　　宋真宗还亲自篆额并撰书，御制《登泰山谢天书述二圣功德之铭》碑。碑原刻两处，文字与书体相同，一在岱顶德星岩，俗称“宋摩崖碑”，共计1143字。其碑铭文主要颂扬宋太祖赵匡胤和太宗赵炅的功德伟业。由于宋真宗的书法远不及唐玄宗，故碑文多被后人题刻凿毁。另一处在泰安城南门外，由五石合成，碑文北向朝岱宗，俗称“阴字碑”。该碑仅存拓片。同时还有“青帝广生帝君赞碑”，该碑原在泰山西南麓小金山前的青帝观殿西，至1747年被俗吏所毁，碑遂佚，形制无考。20世纪初觅得此碑残石9块，将其拼凑，空处以砖石充之，修复于岱庙东御座内，与秦“泰山刻石”东西并列。残碑其额剩5字，赞铬、祝文尚存56字。碑文是宋真宗封泰山神为“东岳仁圣天齐王”的同时，又将所谓天神青帝加封懿号为“广生帝君”，并撰书立碑，碑篆额“青帝广生帝君赞之碑”。真宗赞颂青帝：“节彼岱宗，奠兹东土，生育之地，灵仙之府。”碑阴刻同年真宗遣尚书兵部郎祭青帝的祝文。该碑是研究青帝主泰山的唯一碑刻。

　　民间传说，真宗封禅以后，下诏修建天贶殿。建好以后，需要画一幅壁画，以便招募天下画家来为泰山神作像，但都因不合真宗之意而被杀。后来有一个聪明的画家，仿照真宗封禅泰山的情景创作了一幅壁画，真宗非常高兴，重赏了这位画家。于是，天贶殿内就有了这幅《启跸回辇图》。该图绘在大殿东、西、北三面墙壁上，自殿后门为界，东为“启跸”，西为“回辇”，气势恢宏，为古代壁画之精品。

　　在天贶殿西南，有一通《大宋天贶殿碑》铭，立于1009年。该碑是天贶殿建成以后所立，记载了真宗夜梦神人、天书降临、封禅泰山、诏建天贶殿的经过。在天贶殿东南，还有一通《大宋封祀坛颂碑》，立于1009年，方座圆首，碑文为楷书碑阳刻文，是由宰相王旦撰文，裴禹书并篆额。铭文虽有残缺，但尚可认读。

　　该碑是宋真宗封泰山时的奠仪纪实，如碑载：

　　臣闻天地之文，著明含章．焜焕于庶物；礼乐之用，象功崇德，昭格于至神。王者宣淳耀之烈，建中和之极。于是锡天瑞，出坤珍，觉悟于蒸民。鲜不登泰山蹑梁父，聿崇于明德。

　　祀前一日，未质明，备法驾，至于山趾，更衣于帷殿。上乃乘轻舆……

　　其碑文翔实，描述栩栩如生，与《宋史》记载完全吻合，可补正史之缺。因此，该碑对研究宋史及宋代封禅大典具有较高的史料价值。此外，岱庙配天门西南还有一通“大宋东岳天齐仁圣帝碑”，龟趺螭首。这是1013年真宗加封泰山为“天齐仁圣帝”的记事碑。

　　“大宋东岳天齐仁圣帝碑”又名“祥符碑”，碑阳刻文。翰林学士晁迥撰文，尹熙古行书并篆额。该碑是宋真宗1011年将泰山神由“王”晋封为“帝”之后所立。碑文叙述了自唐玄宗至宋真宗不断为泰山神追加封号的经过，以及真宗封泰山、谢天书后的重大变化。“大宋东岳天齐仁圣帝碑”形制雄伟，气势非凡，立于岱庙正阳门内西碑台上，与岱庙炳灵门外的“宣和重修泰岳庙碑”东西相对，被称为岱庙两大丰碑。