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　　云栖梵径

　　云栖梵径与现在的云栖竹径在指代的地域上是一致的，但侧重点是不一样的，梵径着重于佛国的梵音曲径，而竹径就单指这里的茂密竹林了。当年杭州是东南佛国，相传全城寺庙五百。云栖在五云山麓，五云山上旧有真迹寺，云栖寺等寺庙。游人至此，每每能听到梵钟响起，在竹林之间，倍感清雅。

　　《西湖新志》卷二：“莲池《寺记》云栖坞，五云山有五色云，已而飞集山西坞中，经久不散，因以名坞。沿坞竹树茂列，游人品为湖山第一岙区，增修景目‘云栖梵径’”。清雍正《西湖志》卷四：“行久渐闻钟磬声，则云栖寺在焉……。每至中宵，梵呗之声不绝，朝鱼暮鼓，与天籁相应答，游人至此，豁然心开，万虑顿释”。

　　现在五云山山顶仍然有真迹寺的遗址，而在云栖的竹林之中，还有高僧莲花大师的埋骨。旧时的梵音雅韵，早已不在游人的耳畔作响，幸而还有成片的修竹茂林，固守着古时高僧们的高风亮节。

       觉悟三竺路，路路汇云栖。

　　编写：扬眉

　　云栖梵径位于西湖之西南，钱塘江北岸，五云山云栖坞里。由于地理环境的特殊，五云山上的五彩祥云，常飞集坞中栖留，并经久不散，称“云栖”。 此地距杭州区约20公里，远离市井，山深林神秘密，竹林满坡，修篁绕径，素以竹景的“绿、清、凉、静”四胜而著称于世。云栖寺旧址现为杭州市总工会工人休养院。

　　吴越国王于乾德五年，公元９６７年在这里建云栖古寺，距离西湖１２公里，竹林深处可闻钟磬声，初名“云栖梵径”。寺地尚存，旁有回雁峰、宝刀陇、壁观峰等，均为云栖六景之一。从云栖石牌坊进入，就可以看见石径幽窄，翠竹成荫；就可以听到泉水叮咚，溪流淙淙的乐曲。漫步在竹的世界里，仰头日光，若即若离，别有情趣。

　　这里因竹多叶密、含水生云；云栖雾留、又长翠竹。漫山遍岭终成浩淼竹海，每当气压低沉的时，绵绵的云雾栖息在茫茫的竹丛中，落下细细的雨丝，这雨丝仿佛是翠竹青叶融化的竹沥，从弯曲的竹梢上滚落下来，溻湿了蜿蜒的青石路径而故名。

　　《云栖梵径》

　　扬眉

　　五云山上五云祥，云栖坞里云栖凉。

　　云栖古寺钟磬响，清音雅韵梵径长；

　　朝鱼暮鼓早晚课，修身养性走琅珰。

　　云栖竹径生天雨，天雨淅沥落云栖。

　　云栖梵径位于西湖之西南，钱塘江北岸，五云山云栖坞里。由于地理环境的特殊，五云山上的五彩祥云，常飞集坞中栖留，并经久不散，称“云栖”。这里的“梵”原意是是古印度魔咒曼荼罗、祭祀仪式和唱诗僧侣，引申为自祭祀仪式所得的魔力；人如作出供奉，端正歌曲，就有“梵生”；再引申为宇宙的精力，天地运行和人类生命，都有赖于梵。梵，即芃之俗体。这里借喻为“佛”。实际上，但就“云栖梵径”与新西湖十景之一的“云栖竹径”来比较，虽然说的是一个地界上的景物，但寓意是截然不同的，“梵”字强调的是云水禅心的佛家境界，而“竹”字强调的是诗情画意的尘世雅玩习俗。似乎是不改贴更切于这方外的天地，我以为。

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　　吴越国时，这里曾建云栖古寺，是宋乾德五年（公元967年）吴越国王创建，竹林深处可闻钟磬声，初名“云栖梵径”。后来毁于山洪暴发，明隆（庆）万（历）年间，净士宗高僧莲池大师重振山门，云栖寺复兴为湖上一大道场，古刹展新容，寺周围漫山遍坡的翠竹也蔚为大观。

     《西湖新志》卷二：“莲池《寺记》云栖坞，五云山有五色云，已而飞集山西坞中，经久不散，因以名坞。沿坞竹树茂列，游人品为湖...云栖梵径’”。

       清雍正《西湖志》卷四：“行久渐闻钟磬声，则云栖寺在焉……。每至中宵，梵呗之声不绝，朝鱼暮鼓，与天籁相应答，游人至此，豁然心开，....”。

　　清初康熙帝几番来游后，“云栖梵径”以明显的优势入选西湖十八景，以后虽屡经兴衰，终因其悠久的渊源和独到的景致而备受青睐。 寺地尚存，旁有回雁峰、宝刀陇、壁观峰，均为云栖六景之一，今改建为杭州工人疗养院。 古诗有“万千竿竹浓荫密，流水青山如画图”，道出了云栖的特色。

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　   莲池大师（1535年—1615年），明代高僧，中国净土宗第八代祖师。俗姓沈，名祩宏，字佛慧，别号莲池，因久居杭州云栖寺，又称云栖大师。与紫柏真可、憨山德清、藕益智旭并称为明代四大高僧。融合禅净二宗，定十约，僧徒奉为科律。清雍正中赐号净妙真修禅师。

　　大师杭州仁和人氏，明朝嘉靖十四年生于望族世家。父名德监，号明斋先生，母周氏。初习儒业，十七岁补诸生，以学识与孝行著称于乡里。居俗家时，邻家有一老妪，日课佛号数千，大师问其所以，老妪答言：“先夫持佛名，临终时无疾而逝，自在往生，故知念佛功德不可思议。”大师宿根深厚，闻语深为感动，信佛法之不可思议，遂寄心净土。

　　师曾书“生死事大”四字于案头以自警策。后来因为父母相继去世，悲痛无比，由此对于佛家生死无常之理体会更深。于是与妻子汤氏诀别，决志出家修行，言之曰：“恩爱不常，生死莫代，吾往矣，汝自为计！”并作七笔勾词，表示世间名闻利养、儿女私情等等，一一舍去勾消，以明出家志向，其词分为七节故名之，遂于明朝嘉靖四十五年投西山无门寺性天和尚落发，在昭庆寺无尘玉律师处得受三坛具足大戒，此后便杖策游方，遍参四处贤善知识。北游五台，感文殊放光，入京师参访笑岩德宝禅师，亦有所省悟，在向东昌的归途上，忽闻樵楼之鼓声而大悟，并作偈曰：“二十年前事可疑，三千里外遇何奇？焚香掷戟浑如梦，魔佛空争是与非。”

　　隆庆五年（1571年），入杭州云栖山，见山水清幽，易于安居修行，逐往山中结茅舍居之，常去山脚村落乞食以资养命。山中时有虎患，村民深受其苦，大师慈悲为作施食佛事，不久虎患便绝。时岁又逢亢旱，村民恳请大师祈雨以解灾情，大师手击木鱼，率众绕田埂念佛，一时顷，所及之处，雨下如注。村中民众欢喜踊跃，对佛法生大诚信，并自发组织力量，为大师建造禅院。自此之后，师于道场中大弘教法，普度群萌。四方佛子闻风而至，海众云集，共修净业，逐渐成为一大丛林。

　    古文献记载：云栖，宋熙宁间有僧志逢者居此，能伏虎，世称伏虎禅师。天僖中，赐真济院额。明弘治间为洪水所圮。隆庆五年，莲池大师名袾宏，字佛慧，仁和沈氏子，为博士弟子，试必高等，性好清净，出入二氏。子殇妇殁。一日阅《慧灯集》，失手碎茶瓯，有省，乃视妻子为鹘臭布衫，于世相一笔尽勾。作歌寄意，弃而专事佛，虽学使者屠公力挽之，不回也。从蜀师剃度受具，游方至伏牛，坐炼呓语，忽现旧习，而所谓一笔勾者，更隐隐现。去经东昌府谢居士家，乃更释然，作偈曰：“二十年前事可疑，三千里外遇何奇。焚香执戟浑如梦，魔佛空争是与非。”当是时，似已惑破心空，然终不自以为悟。

　　归得古云栖寺旧址，结茅默坐，悬铛煮糜，日仅一食。胸挂铁牌，题曰：“铁若开花，方与人说。”久之，檀越争为构室，渐成丛林，弟子日进。其说主南山戒律，东林净土，先行《戒疏发隐》，后行《弥陀疏钞》。一时江左诸儒皆来就正。

　　王侍郎宗沐问：“夜来老鼠唧唧，说尽一部《华严经》？”师云：“猫儿突出时如何？”自代云：“走却法师，留下讲案。”又书颂云：“老鼠唧唧，《华严》历历。奇哉王侍郎，却被畜生惑。 猫儿突出画堂前，床头说法无消息。大方广佛《华严经》，世主妙严品第一。”其持论严正，诂解精微。监司守相下车就语，侃侃略无屈。海内名贤，望而心折。孝定皇太后绘像宫中礼焉，赐蟒袈裟，不敢服，被衲敝帏，终身无改。斋惟蓏菜。有至寺者，高官舆从，一概平等，几无加豆。仁和樊令问：“心杂乱，何时得静？”师曰：“置之一处，无事不办。”坐中一士人曰：“专格一物，是置之一处，办得何事？”师曰：“论格物，只当依朱子豁然贯通去，何事不办得？”或问：“何不贵前知？” 师曰：“譬如两人观《琵琶记》，一人不曾见，一人见而预道之，毕竟同看终场，能增减一出否耶？”甬东屠隆于净慈寺迎师观所著《昙花传奇》，虞淳熙以师梵行素严阻之。师竟偕诸绅衿临场谛观讫，无所忤。寺必设戒，绝钗钏声，而时抚琴弄箫，以乐其脾神。

　　晚著《禅关策进》。其所述，峭似高峰、冷似冰者，庶几似之矣。喜乐天之达，选行其诗。平居笑谈谐谑，洒脱委蛇，有永公清散之风。未尝一味槁木死灰，若宋旭所议担板汉，真不可思议人也。出家五十年，种种具嘱语中。万历乙卯六月晦日，书辞诸友，还山设斋，分表施衬，若将远行者。七月三日，卒仆不语，次日复醒。弟子辈问后事，举嘱语对。四日之午，命移面西向，循首开目，同无疾时，哆哪念佛，趺坐而逝。往吴有神李昙降毗山，谓师是古佛。而杨靖安万春尝见师现佛身，施食吴中。一信士窥空室，四鬼持灯至，忽列三莲座，师坐其一，佛像也。乩仙之灵者云，张果听师说《心赋》于永明。李屯部妇素不信佛，偏受师戒，逾年屈三指化，云身是梵僧阿那吉多。而僧俗将坐脱时，多请说戒、说法。然师自名凡夫，诸事恐呵责，不敢以闻。化前一日，漏语见一大莲华盖，不复能秘其往生之奇云。

　　袁宏道《云栖小记》：

　　云栖在五云山下，篮舆行竹树中，七八里始到，奥僻非常，莲池和尚栖止处也。莲池戒律精严，于道虽不大彻，然不为无所见者。至于单提念佛一门，则尤为直捷简要，六个字中，旋天转地，何劳捏目更趋狂解，然则虽谓莲池一无所悟可也。一无所悟，是真阿弥，请急着眼。

　　李流芳《云栖春雪图跋》：

　　余春夏秋常在西湖，但未见寒山而归。甲辰，同二王参云栖。时已二月，大雪盈尺。出赤山步，一路琼枝玉干，披拂照曜。望江南诸山，皑皑云端，尤可爱也。庚戌秋，与白民看雪两堤。余既归，白民独留，迟雪至腊尽。是岁竟无雪，怏怏而返。世间事各有缘，固不可以意求也。癸丑阳月题。

　　又《题雪山图》：

　　甲子嘉平月九日大雪，泊舟阊门，作此图。忆往岁在西湖遇雪，雪后两山出云，上下一白，不辩其为云为雪也。余画时目中有雪，而意中有云，观者指为云山图，不知乃画雪山耳。放笔一笑。

　　张岱《赠莲池大师柱对》：

　　说法平台，生公一语石一语。

　　栖真斗室，老僧半间云半间。

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　　坐车到云栖竹径站下车，在马路东侧有座“十里锒铛”的石牌坊，沿着牌坊而上，郎当岭，又名琅珰岭，古名扪壁岭。原指天竺山东，龙井村西，梅家坞村东北的山岭。习惯上把南起五云山，北至天竺一带山岗通称“郎当岭”。因山岗蜿蜒约数公里，又有“十里郎当”之称，即“十里琅珰”。郎当岭景区地质地貌以石灰岩为主，自然形成了峰峦叠秀，千姿百态的山林景观，是西湖群山中最高、最长的山岭，平均海拔在200米以上，视野开阔，澄静明秀。是深受杭州市民游客喜爱的西湖山林旅游胜地之一。现古道仍保持着原有路径走向和传统的地面铺装。可从梅家坞走到云栖，一路景色如画。

       云栖竹径，四季皆含画意。春天，破土竹笋、枝梢新芽，一片盎然生机；夏日，老竹新篁，丝丝凉意；秋天，黄叶绕地，古木含情；冬日，林寂鸣静，飞鸟啄雪。 蝉鸣声声的炎夏暑期，是云栖竹径一年中最佳时节。行走在“一径万竿绿参天，几曲山溪咽细泉”的幽幽山道上，犹如潜泳在竹海碧波之中；这里有树龄千年以上的枫香树，树干三人合抱高近40米，是西湖著名古树。霜降后满树红叶如映日彩霞。

　　这里是杭州“新西湖十景”中难得的一处以万千茂竹、叮咚溪泉、生态天然的幽静景点。历史上，云栖周围有回耀峰、宝刀陇、青龙泉、圣义泉、金液泉、壁观峰等山水林泉自然景色，合称“云栖六景”。盛夏到此旅游，更能领略其绿郁、清凉、寂静、幽雅之感。

　　实际上扬眉认为：“云栖竹径”的最精华之笔在于一个“栖”字上，古人用字之精妙，只有雨中在竹林里行游才可能体会的到，而不是五彩祥云常栖留在兜云庭附近的缘故。五云山这里因竹多叶密、含水生云；云栖雾留、又长翠竹。漫山遍岭终成浩淼竹海，每当气压低沉的时，绵绵的云雾栖息在茫茫的竹丛中，落下细细的雨丝，这雨丝仿佛是翠竹青叶融化的竹沥，从弯曲的竹梢上滚落下来，溻湿了蜿蜒的青石路径，故名为“云栖竹径”。一个“栖”字，名词动化，静中含动。只有古意禅心之人方可领悟其中的深邃含义。

　　从云栖石牌坊进入,就可以看见石径幽窄，翠竹成荫,泉水叮咚的自然景色。漫步在竹的世界里，仰头不见日光。若即若离，别有情趣。西湖自古多竹景，云栖竹径，堪称西湖竹景之冠。 云栖竹径位于西湖风景区西南隅五云山下的云栖坞，相传古时有五色彩云飞集坞中。从它与西湖的距离看，在诸胜景中最为僻远，然正因了它的远离尘嚣，躲避世态炎凉才更有它清幽的韵味。

　　竹径入口有碑亭一座，上有陈云同志题写的“云栖竹径”四字。从亭边的碑文看，此亭最早建于明代，亭柱上的有清人陈灿“客到洗心亭子坐，顿教尘虑一时湔”、“万竿绿竹影参天，几曲山溪咽细泉”的诗句。云栖竹径,向以清凉幽静著称,盛夏到此旅游，更能领略其绿郁、清凉、寂静、幽雅之感。这里有树龄千年以上的枫香树,树干三人合抱,高近40米,是西湖著名古树。霜降后,满树红叶如映日彩霞。石板路两旁翠竹成林，漫步竹径衣衫俱绿，路边有一池，名“洗心池”，池水清凉透明。清晨曙光升起，透过竹叶洒在路上，金色斑斑，几声鸟语，更显山色清幽，竹径尽头古树成行，有亭可憩，有茶室可小坐品茗。这里远离闹市，风景优美，环境清静，确实是个疗养休息的好地方。有古诗曰“万千竿竹浓荫密，流水青山如画图”，道出了云栖的特色。

　　蝉鸣声声的炎夏暑期，是云栖竹径一年中最佳时节。行走在“一径万竿绿参天，几曲山溪咽细泉”的幽幽山道上，犹如潜泳在竹海碧波之中。绿荫连着绿荫，清凉裹着清凉，山风起处，偶尔有阳光从枝叶梢头的空隙处洒落，光点跳动，映得游人衣袂尽绿，烦热全消。云栖不但修篁蔽天，而且古木成荫，西湖树龄、体量名列前茅的古树，多半集中在这里。比如有一株寿逾千年的枫香，主干高达三十八米，粗壮可容三人合抱，站在树干仰视，只见它势干云表，高不可攀，仿佛湖光山色几千年的历史行迹，全都凝注于它那躯干之中了。竹径中央的青石板与两旁的卵石之间用黑砖相隔，相传清代康熙，乾隆二帝都曾来过云栖，当时以中央为御道，专供康熙，乾隆行走。竹径旁有洗心，三聚，回龙，悦性，皇竹，遇雨等亭。 走完竹径，有一处云栖古寺，系宋乾德五年(公元967年)吴越王国创建,净土宗第八祖师，明末四大高僧之一的宏法师曾在此居住过，这些随这岁月的流逝而成为过去。

　　今日云栖竹径，始于三聚亭，由亭边穿过石坊，移步行去，高大挺拔直指云天的毛竹，像盛情的老友列队迎客。老竹苍碧，新竹青翠，一眼望去，密密层层不知其所终。云栖竹径向以清凉幽静著称，盛夏到此旅游，更能领略其绿郁、清凉、寂静、幽雅之感。蝉鸣声声的炎夏暑期，是云栖竹径一年中最佳时节 。行走在茂竹幽幽山道上，犹如潜泳在竹海碧波之中。绿荫连着绿荫，清凉裹着清凉，山风起处，偶尔有阳光从枝叶梢头的空隙处洒落，光点跳动，映得游人衣袂尽绿烦热全消。

       竹子，风雅、高风亮节、不事俗物，甚至是遁世的意象符号，出现在文人的诗篇书画中，成就了竹林七贤的佳话，见证了侠客的剑锋对决，摇曳在绛珠仙子的潇湘馆内，也深深植根于每一个具有大淡雅情愫人的心中。这一片山坳中的竹海，恢弘大气，是尘世当中没有污垢的一块清净土地，人们走在石子铺就的御道上，不想大声说话，生怕吐字的气息玷污了这块神仙才能居住的地方。静听风吹竹林的涛声，静享竹子和竹子的细语。若是雨后晚在这里漫步，还能听见竹笋丝丝拔节的声音。这里有树龄千年以上的枫香树，树干三人合抱,高近四十米，是西湖著名古树。霜降后，满树红叶如映日彩霞。石板路两旁翠竹成林，漫步竹径衣衫俱绿，路边有一池，名“洗心池”，池水清凉透明。清晨曙光升起，透过竹叶洒在路上，金色斑斑，几声鸟语，更显山色清幽。

　　竹径尽头古树成行，有亭可憩，有茶室可小坐品茗。云栖古寺，清康熙帝曾多次来此，并写了不少诗篇。云栖寺前有大竹，康熙赐名为“皇竹”寺内原有不少碑文，壁间明代书法家董其昌书之金刚经石刻，可惜已毁。这里远离闹市，风景优美，环境清静，确实是个疗养休息的好地方。云栖盛产茶叶，为杭州四大名品之一，附近有茶叶研究所，对茶叶的栽培、生产起了积极的指导作用。云栖、梅家坞一带因土质好，适宜种茶，因此是杭州的主要茶叶生产基地，每年出口量很大，誉满中外。

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　　《云栖竹径》

　

　　   扬眉

　　一条蜿蜒的石板路径通向茂密的山林，

　　把人们带到了竹乡林海的圣地；

　　一条清亮的溪流从五云山中流淌下来，

　　把游客引进了梵音磬国的仙境。

　　重叠的山峦荡起清幽的波澜，

　　一浪推着一浪泻入钱塘江的江湾；

　　青灰的古寺飘起浓郁的佛香，

　　一缕缠着一缕飘入六和塔的窗棂。

　　回雁峰的峰峦飘忽祥和的彩云，

　　云中飞翔着矫健的苍鹭；

　　壁观峰的峭壁悬挂粗壮的藤条，

　　藤上垂挂着紫色的烟萝；

　　宝刀陇的溪流涤荡赭石的岩壁，

　　壁下溅起了清冽的水花。

　　青龙泉的泉水散发着清凉的寒气，

　　守护着一方清凉的幽居；

　　圣义泉的泉池荡漾着清澈的微波。

　　托举着一樽清冽的竹汁；

　　金液泉的泉眼涌动着汩汩的乳液，

　　倾诉着一腔浓浓的深情。

　　洗心亭的山风洗濯着炙热的胸怀，

　　撩开了人们的衣襟；

　　回龙亭的景色留住了探寻的脚步，

　　吸引着人们的目光；

　　御碑亭的青石镌刻着深邃的历史，

　　引起了人们的沉思；

　　遇雨亭的瓦檐滴淌着淡淡的香液，

　　沁入了人们的心脾；

　　斧钺池的幽潭沉淀着远古的硝烟，

　　带来了宁和的气息。

　　广袤的竹林似无际的海洋，

　　游动的人群似翩飞的鸥鹭，

　　飘忽在翻滚的波涛中时隐时现。

　　清冽的泉水汇集在山脚，

　　淙淙流淌成明亮的小溪，

　　陪伴着漫长的木道曲径通幽。

　　零零落落的山居小舍，

　　掩映在古枫香樟的怀抱中，

　　飘散出诱人的山野炊香；

　　此起彼伏的鸡鸣犬吠，

　　从竹篱柳笆的场院中传出，

　　泄露了幽静的世外桃源。

　　竹林的风声似吹奏的长萧，

　　飒飒的竹叶如弹拨的古筝，

　　飘荡在起伏的山峦一曲千载。

　　清静的竹林似凉爽的仙宫，

　　丝丝寒烟如天庭的迷雾，

　　飘荡在幽深的竹林一聚百代。

　　竹林的绿似阳春色的翡翠,

　　滴淌着托不住的丝丝竹沥，

　　在饱和的水雾中漂洗的更加通透。

　　竹林深处那静谧的馆舍，

　　氤氲着五色的瑞气祥云，

　　凝聚着佛家逍遥遁世的一片禅心。

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