北京水墨公益基金会提名“河南省十大青年书法家” ——罗鸣_北京水墨公益基金会

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北京水墨公益基金会提名“河南省十大青年书法家” ——罗鸣

(2014-05-08 11:29:51)

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文化

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罗鸣，1969年生于河南省潢川县。中国书法家协会会员，河南省书法家协会行书委员会委员，河南省青年书法家协会副主席，河南省书法院特聘书法家，郑州市书法家协会常务理事。师从李刚田、胡抗美先生。书法作品入展全国第七、八、九届书法篆刻展等国家级专业大展。出版《罗鸣书法集》《罗鸣书法作品集》《自在·心画——罗鸣书法新作集》。

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姜寿田：在经典与民间之间——罗鸣书法摭议

在河南中青年书家群体中，罗鸣无疑是迥出时流的人物，这不仅表现在他的书法创作实力方面，同时，也表现在他的好学深思、沉潜传统一面，较之前者，后者尤为可贵。罗鸣为人低调、平淡，对书法则抱有极度虔诚，“不因浮名功利未得而弃，不因逸乐安玩而废”。书法成为他生命的安顿。这种书法信仰成为他坚持不懈书法探索的动力，同时也演为他的人生态度，因此，书法与人成为一体。不得不承认，这种书法价值情怀在当下已是愈来愈稀见了。在这一方面，我对罗鸣抱有敬意，而我始终认为，学问、艺术一道，皆为孤独寂寞的事业，不能从名利场上得，更不能从江湖上得。钱钟书说：“大抵学问是荒江野老屋中，二三素心人商量培养之事，朝市之显学必成俗学。”反观当下书坛，多的是热闹和名利客，少的却是隐忍向学，这可能是影响当代书法走向历史越超的最大痼疾了。

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罗鸣书法是以性情取胜的，这使他的书法始终围绕风格营构建立起价值坐标，他对徐渭、沈曾植乃至民间书法的取法便表明了这一点。风格的价值，首先体现为审美追寻，而审美的核心则与人的心性达成一致。罗鸣书法的风格追寻，其卓荦处正在于其与个人心性相整合，而并不是将风格追寻流于形式化，以至成为无关心性的时风追逐。在这一点上，罗鸣从内心保持着自守和警醒。由此，他的个性化书风也并未因风格强烈而疏于放诞、粗疏，更未走向反笔法、反经典的流行之途。

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罗鸣对自我书法的风格把握固著于经典与民间之两极，在经典与民间书法之间寻求一种张力，这使他在创作上保持生辣朴拙的强烈风格的同时，又内蕴经典笔法含量。近些年，罗鸣在书法风格上不断探索深化的同时，更大力沉潜经典，他系统临写了《淳化阁帖》及颜真卿晋唐经典一系。在笔法上更加精醇，这也反向地推动了他书法风格上的原创力。从审美风格上，基于个性，罗鸣是倾向于古拙深厚一路的，这使他对晋韵风流并不抱着一种迷信，而是认为“民间亦有高于庙堂处”。由此，他对敦煌残纸、吐鲁番砖文及《千唐志斋》极为赏爱，并从中获得创作灵感，同时，将其与颜鲁公三藁整合，“由此得以于迷雾中找到出口，于深海中探出呼吸，遂即找到结字用笔气韵规模成当下风貌”。由此说来，好像罗鸣并不敬畏经典笔法，事实上并不如此。只是罗鸣并未走唯笔法是崇的一味尊古之路，而是保持开放多元的心胸与立场。

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以经典化载民间，以民间拓化经典，以经典笔法醇化提升民间书法，罗鸣对“二王”笔法的研悟其题旨在此。这也是罗鸣在创作上始终保持强烈创作活力的深层原因。他自言服膺康有为的书学观念并引为同调。康有为说：“若所见者博，所临多，熟古今之体变，通源之分合尽得于目，尽存于心，如蜂采花，酝酿久之，变化纵横，自有成效。断非枯守一二佳本《兰亭》《醴泉》，所谓知也。右军自言见李斯、曹喜、梁鹄、蔡邕《石经》，张昶《华岳碑》遍习之，是其师资甚博，岂师一卫夫人，法一《宣示表》，遂能范围千古哉。”

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近年来，罗鸣的书法创作已臻至上升期，并显示出强大的后劲，风格面目也渐趋形成。以罗鸣的苦学深研，相信其创作在短时间内还会生发出更大的创造力。

（作者为中国书法家协会学术委员会委员，河南省书协学术委员会副主任）

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