今天上午曲铁华教授的教授让我对陶行知、陈鹤琴两位教育家的教育理念有了更进一步的了解，特别是陈鹤琴先生，我不仅仅知道他的教育思想，更为他做教育的细致和执着而钦佩不已。他以自己的长子一鸣为研究对象，对儿童的动作、能力、情绪、言语、学习、绘画等方面的发展进行了从出生以来连续808天的观察和实验，写出了《家庭教育》一书。在该书中，陈鹤琴利用儿童心理学的研究成果，对父母怎样教育小孩子，做了科学的说明与指导，这本书直到现如今这个时代在销售排行榜上还名列前茅。

陈鹤琴在该书列举了十七条教育原则，都是根据他所接触的儿童心理的学说和他个人的教学经验写成的，使做教师的做家长的读了，都能了解，都能应用。

十七条教学原则如下：

原则一，凡是儿童自己能够做的，应当让他自己做。

原则二，凡是儿童自己能够想的，应当让他自己想。

原则三，你要儿童怎样做，就应当教儿童怎样学。

原则四，鼓励儿童去发现他自己的世界。

原则五，积极的鼓励胜于消极的制裁。

原则六，大自然大社会是我们的活教材。　　

原则七，比较教学法。

原则八，用比赛的方法来增进学习的效率。

原则九，积极的暗示胜于消极的命令。

原则十，替代教学法。

原则十一，注意环境、利用环境。

原则十二，分组学习，共同研究。

原则十三，教学游戏化。

原则十四，教学故事化。

原则十五，教师教教师。

原则十六，儿童教儿童。

原则十七，精密观察。

以上十七条原则是陈鹤琴活教育理论体系中的核心部分，它全面地反应了该体系的其他各个方面，尤其活教育的三大目标像一条线贯穿于其中。

“做人，做中国人，做现代中国人”，是活教育的第一目标，十七条教学原则都是为这一目标服务的。“做人”是教育最起码的任务，要研究人是什么？人的活动是什么？人与人的关系是什么？人与自然的关系是什么？人与社会的关系是什么？这一系列问题都在十七条原则中不同程度的体现出来了。此外，十七条教学原则或者是以培养儿童道德，或者是以传递现代科学知识为目的的，如此造就出来的人便是具有民主思想、具有现代科学知识的人了。这种人显然不是古代的中国人，而是现代的中国人了。

“做中教，做中学，做中求进步”，是活教育理论体系的第二大目标。它继承了陶行知的“教学做合一”，并发展到求进步。这在十七条教学原则中也有体现。比如为首一条就是“凡是儿童自己能够做的，应当让他自己做”，就是让儿童自己在做中学。在做的过程中去取得直接经验，去获取新的知识。一旦获取了新的知识，人就进步了。照陈鹤琴看来，“做”有纽带作用，通过“做”可以把理论和实践的距离缩短，把知识和技能联结起来。陈鹤琴在强调“做中学”的同时，首先强调“做中教”，即强调了教师的主导作用。

“大自然大社会，都是活教材”，这是活教育理论体系的第三大目标。陈鹤琴把它直接做了十七条教学原则中的第六条。其他各条原则，如“鼓励儿童去发现他自己的世界”、“注意环境，利用环境”等都含有同样的意思。不难看出，陈鹤琴非常重视向大自然、大社会的探求，而反对旧教育的死肯书本。不过，陈鹤琴并不反对学习书本知识，而只是反对教师的教学死死地把眼光钉在书本上。他认为，课堂教学应以大自然、大社会作为活标本。“这个小菜场，是你的标本，是你的仪器，是你的宝库，所谓‘取之不尽，用之不竭’。”这就是活教材，这就是活教育。

总之，活教育的每一条教学原则都具有现实意义，是陈鹤琴留给后世的宝贵财富，值得每一个教育工作者认真学习、领会和应用。