《论语》的影响与作用

朱广志

《论语》为儒家经典名著之一，是孔子思想的集大成之作，其思想核心影响了中国数千年。在当今社会，仍具现实意义，值得我们去慢慢感悟，细细品味。

《论语》中的“仁”。所谓“仁”，用孔子的话说就是“爱人”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，直白一点说，就是对人要尊重、关心和体谅。而要达到“仁”，就要做到“己所不欲，勿施于人”。孔子特别强调“仁”的价值和作用。他认为，“仁”既是每个人必备的修养，又是治国平天下必须遵循的原则。对个人修养，他主张“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁”，教导学生以坚忍不拔的精神向“仁”的方向努力，对于为政施治，他倡导“节用而爱人，使民以时”，应该立足于对民众的关心爱护，以敌化的方式来达到治国安邦的目的。

《论语》中的“智”。她包含为学之智与处世之智两个方面。为学之智包括四个方面：好学，孔子说:“我非生而知之者，好古，敏以求之也”，“学而不厌，诲人不倦”;敢问，孔子说:“敏而好学，不耻下问”，“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之”;温故，孔子说:“温故而知新，可以为师矣”;乐思，“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”，“学而不思则罔，思而不学则殆”。处世之智包括三个方面：为人，孔子说，“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言”;识人，孔子说，“不患人之不己知，患不知人也”;为官，孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”体现了一种“民本思想”，“水可载舟亦可覆舟”。

《论语》中的“勇”。孔子曾说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”还说:“见义不为，无勇也。”并认为:“仁者必有勇，勇者不必有仁。”孔子赞赏“勇”，也提出要谨慎地对待“勇”，切不可“勇而无礼则乱”。合于义、合于礼，结合仁才是真正的“勇”。孔子将“勇者不惧”列为“君子之道三”之一，又将勇列为完人的标准之一。

《论语》中的“德”。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，只要有德，就有凝聚力和向心力，即德馨望众，达到“德不孤，必有邻”、“远人不服，则修文德以来之”、“近者悦，远者来”的境地。而“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，便是孔子养德思想的大纲。养德，首要修身正己。“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”，这“九思”几乎囊括了为人处世的所有精要，点点滴滴，无时无处不是自省自励的所在。养德，还要善待他人，推己及人，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。总之，“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”，最重要的是齐家、治国、平天下。

在《论语》中，孔子把“欲而不贪”作为从政的基本道德标准，并进而解释说:“欲仁而得仁，又焉贪？”人有本能的欲望，但不能“过”，不可贪求，而戒贪的最好方法就是“无终食之间违仁”，更高的境界则是“我欲仁，斯仁至矣”！孔子还把“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从”作为为政的首要前提，指出了为政五德：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”为政者能够“惠而不费”、“劳而不怨”、“泰而不骄”、“威而不猛”，功夫尽在“欲而不贪”。

品读《论语》让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们学习，对于我们党加强自身建设，抵制奢靡之风，强化廉政建设提供了一条可供借鉴之路。

作者单位:杞县县委群众信访工作部

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