《世说新语》，内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈,这些故事形象的反映了魏晋士人在政治高压下的内心精神世界乃至他们独特的生活态度与人生追求，从以下方面体现出了魏晋风度：

一、清谈之风

清谈即谈玄，魏晋士人重才性，不乏才华横溢之辈。文人经常互相辩难，排调诙谐，嘲戏之风盛行。名士们追求优雅的风致。谈家的言谈举止还常常带有艺术化的装饰，呈现一种优雅的美感。

二、品题之风

品题，这里所指的是对人物品性、才能、容止、风度等的评论。主要有以下几个方面：（一）“清”的审美精神。（二）关注仪容之美。人物品藻活动中对仪容之美的特别关注。（三）注重人物的内在神韵。如：何晏七岁，明慧若神。（四）形象化的特点。《世说新语》，无论是品鉴人物内在的品格才情之美，还是外在的仪容风度之美，多是通过比喻，用形象化的手法加以表现的，使人物的人格之美与自然的物象之美互相契合，达到了人格美与自然美的统一。

三、任诞之风

（一）率真任性。魏晋名士追求一种自然适意，无拘无束的生活意趣，一切唯求其真，任其性，适其情，尽其兴而已。例如：王羲之东床坦腹，不因为择婿而矜持做作，体现了魏晋人的“真性情”。（二）蔑视礼教。阮籍遭母丧，在晋文王坐进酒肉，阮籍言行，实在是对礼教的极端蔑视和大胆挑战。由此看来，魏晋名士是颇不受名教检束的。（三）纵酒。酒如果没有酒也许就无所谓魏晋风度了。“竹林七贤”中的刘伶是一个嗜酒如命的“饮士”，一个典型的酒徒：刘伶病酒，近乎无赖。

四．两性的解放和女性风采

她们气韵生动，挥洒自如，有名士风范。她们具有林下风气，咏絮之才，鉴识高超，蔑视法礼。

   这些特点正是魏晋士人在乱世之下对汉儒为人准则的反叛，更是他们在乱世的环境中痛苦内心的折射。因为魏晋士人那优雅的风致、脱俗的气质、明澈的内心、诗意的神韵、浓浓的诗情，那率真任性、自然适意、任诞放达的性格，对中国人文精神产生了极大影响。