加载中…朔州崇福寺弥陀殿金代塑像
(2025-10-07 12:46:59)
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朔州崇福寺金代弥陀殿 |
分类： 佛庙道观 |
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崇福寺，古名林衙院，位于山西省朔州市朔城区东大街北侧。 [1]占地面积23400平方米。 建于唐高宗麟德二年（665年），由鄂国公尉迟敬德奉敕监造。
金熙宗崇佛，于皇统三年（1143年）敕命开国侯翟昭度主持增建弥陀殿，观音殿，改寺为净土宗佛刹。金天德二年（1150年），海陵王完颜亮赐额“崇福禅寺”。经元、明、清各代重修，始成现有规模。现存建筑中除弥陀殿、观音殿为金代遗构外，皆为明清建筑。
弥陀殿内设有宽大佛坛，供奉主像三尊，正中阿弥陀佛，两侧的观世音和大势至二菩萨。塑像比例适度，服饰精致，面型丰满，神态端庄，有唐、宋造像之风韵，是金代塑像中的上品。殿内四壁满绘壁画，内容以说法图为主，大都属金代原作。弥陀殿规模庞大，气势雄伟，其建筑形制、雕刻艺术、塑像绘画艺术以及琉璃烧造工艺等均有较高的历史、科学、艺术价值，为金代建筑上乘之作。
弥陀殿内的佛坛宽11.3米，深5.3米，呈“凹”字形布置。主像三尊均为金代原塑，正中阿弥陀佛高5.7米，结跏趺坐于仰莲须弥座上。佛像面部丰腴而不失清秀，双眉如新月，双目微合下视，嘴角微微上翘，呈现出“拈花一笑”的慈悲之态。其袈裟采用“曹衣出水”式技法，衣纹如涟漪般层层叠叠，既符合佛教造像的仪轨，又展现了宋代以来写实主义的艺术倾向。
值得关注的是，三尊造像的手势均采用“金代范式”：阿弥陀佛施禅定印，观世音菩萨施无畏印与与愿印（二臂观音少见此组合），大势至菩萨施与愿印。这种手势组合在同期其他寺院较为罕见，有学者认为可能与金代密宗的传播有关，但尚未形成定论，为造像研究留下了探讨空间。
崇福寺弥陀殿的背光设计高达14米，直达殿顶，采用藤条编织骨架、镂空泥塑和彩绘工艺。其表面以缠枝莲纹与火焰纹为底，浮塑13尊伎乐天，手持乐器衣袂飘动，营造出“佛光普照”的庄严氛围。背光两侧倾斜设计缓解了殿内空间压迫感，是辽金时期高等级寺庙的典型做法。
胁侍菩萨
须弥座力士
崇福寺，古名林衙院，位于山西省朔州市朔城区东大街北侧。 [1]占地面积23400平方米。 建于唐高宗麟德二年（665年），由鄂国公尉迟敬德奉敕监造。
金熙宗崇佛，于皇统三年（1143年）敕命开国侯翟昭度主持增建弥陀殿，观音殿，改寺为净土宗佛刹。金天德二年（1150年），海陵王完颜亮赐额“崇福禅寺”。经元、明、清各代重修，始成现有规模。现存建筑中除弥陀殿、观音殿为金代遗构外，皆为明清建筑。
弥陀殿内设有宽大佛坛，供奉主像三尊，正中阿弥陀佛，两侧的观世音和大势至二菩萨。塑像比例适度，服饰精致，面型丰满，神态端庄，有唐、宋造像之风韵，是金代塑像中的上品。殿内四壁满绘壁画，内容以说法图为主，大都属金代原作。弥陀殿规模庞大，气势雄伟，其建筑形制、雕刻艺术、塑像绘画艺术以及琉璃烧造工艺等均有较高的历史、科学、艺术价值，为金代建筑上乘之作。
弥陀殿内的佛坛宽11.3米，深5.3米，呈“凹”字形布置。主像三尊均为金代原塑，正中阿弥陀佛高5.7米，结跏趺坐于仰莲须弥座上。佛像面部丰腴而不失清秀，双眉如新月，双目微合下视，嘴角微微上翘，呈现出“拈花一笑”的慈悲之态。其袈裟采用“曹衣出水”式技法，衣纹如涟漪般层层叠叠，既符合佛教造像的仪轨，又展现了宋代以来写实主义的艺术倾向。
值得关注的是，三尊造像的手势均采用“金代范式”：阿弥陀佛施禅定印，观世音菩萨施无畏印与与愿印（二臂观音少见此组合），大势至菩萨施与愿印。这种手势组合在同期其他寺院较为罕见，有学者认为可能与金代密宗的传播有关，但尚未形成定论，为造像研究留下了探讨空间。
崇福寺弥陀殿的背光设计高达14米，直达殿顶，采用藤条编织骨架、镂空泥塑和彩绘工艺。其表面以缠枝莲纹与火焰纹为底，浮塑13尊伎乐天，手持乐器衣袂飘动，营造出“佛光普照”的庄严氛围。背光两侧倾斜设计缓解了殿内空间压迫感，是辽金时期高等级寺庙的典型做法。
胁侍菩萨
须弥座力士
弥陀殿内的金刚力士属于佛教护法神，通常位于主尊佛像两侧，承担护法职能。从现有描述来看，这两尊力士的形象特征为：
身高超过9米，采用缕空泥塑彩绘工艺制作。造型威严，具有典型的辽金时期佛教造像风格。
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