加载中…韩家莲花庵
(2018-12-24 13:14:14)
标签：
青岛寺庙道观韩家民俗村莲花庵 |
分类： 佛庙道观 |
重建古莲花庵碑记
古莲花庵佛刹据传创建于唐代，遗址在虎守山西北麓千二百步之莲花顶。为荫岛渔家百姓祈福求平安之道场。至清代道光十七年山东连年大旱，饿殍遍野，民不聊生。佛尼散失，庵舍废圮。如今世道升平，人心向善，合信众之力重建佛舍大殿，再生诸佛金身，祈佑众生幸福平安。
荫岛韩平德沐手于公元二千零一十二年
夏历闰四月初八
刻石纪年
莲花庵在韩家民俗村中，韩家民俗村位于红岛办事处后韩家村古渔场和古盐场遗址之上。东依青银高速公路，北临济青高速公路和胶济铁路，南朝环胶州湾高带公路，西靠岙东路，距青岛流亭国际机场12公里，青岛港23公里。
地址：青岛城阳区红岛（古荫岛）街道后韩家村东
石香炉。上面刻有篆体字“莲花庵”。
山门大殿，内祀弥勒佛。
左右有四大天王护法。南方增长天王，很像非洲来的，南方很热。
东方持国天王
西方广目天王
北方多闻天王
弥勒佛身后是韦陀菩萨。
过山门，一进院内有一石碑，名《重修义渡碑记》。
这是民国三十一年（1942年）立的石碑，想是从别处移置于此。碑文记载了集善款在陈家寨古渡口修义渡的事情。由山东优级师范毕业陈尚佩撰文，肄业学生陈庆福书丹。其中大成至圣先师奉祀官府捐洋五十圆，博通公司捐洋五十圆，酒业公会捐洋壹百圆。还刻有众多捐款人姓名。
刻碑时间：“中华民国三十一岁在壬午清和上浣
穀旦”。
意思是在”壬午年二月上旬，吉日” 。穀，古代谷字的繁体字，穀旦，晴朗美好的日子。旧时常用于吉日的代称。
如某匾是某某穀旦刻，某碑是某某穀旦立。
一进院大殿是“观音殿”。
内祀千手观音
两侧众神
众神都有法名，三头六臂的是“阿修罗”。看模样像汉人，看名字都来自西方世界。
地藏菩萨
观音菩萨
二进院大殿是“大雄宝殿”。
殿前角落里有“十方寒林位”。
寒林界，亦作“ 尸陁林 ”是梵语的译音；是僧人的墓地。主要适用于人死后，分割血肉，布施与寒林界（尸陀林）内。
汉地隋以前已有此风俗。这种风俗对于共同信奉佛教的藏族或许是殊途同归。在佛教故事中也有“尸毗王以身施鸽”及“摩诃萨埵投身饲虎”的佛经故事，宣扬的是“菩萨布施，不惜生命”。
尸陀林主为掌管尸陀林之神， 所保护与掌管之地有八大寒林作为弃尸的处所：东方暴虐寒林、北方密业寒林、西方金刚焰寒林，南方骨锁寒林、东北狂笑寒林、东南吉祥寒林、西南幽暗寒林和西北啾啾寒林。大雄宝殿内祀佛祖释伽牟尼。
释伽牟尼佛
看上去是金身罗汉，但标注的是“尊者”。尊者和罗汉是两个概念，尊者是对德高行满的人的称呼，所以有时候也可以称呼佛或菩萨为尊者，也就是没有特指对象，不过佛经上大多是用来称呼声闻行者，也就是所谓的罗汉，但事实上罗汉的全称是阿罗汉，是声闻极果，所以尊者和罗汉的称呼没有谁比谁高的说法，一个是称呼，一个是果位。
大乘佛教只有佛，菩萨，罗汉三种果位，尊者是尊称。尊者和罗汉不是一个概念，不存在可比性。
罗汉，是阿罗汉的简称，梵音译(Arhat)。含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。在小乘佛教中，是伟大的佛陀得法弟子修证最高的果位。
罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断（杀贼）。已了脱生死，证入涅槃（无生）。堪受诸人天尊敬供养（应供）。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。
尊者指智德皆胜，可为人师表者。乃对佛弟子、阿罗汉等人的敬称。又作圣者、贤者、具寿、慧命、净命、长老。
文殊菩萨
普贤菩萨
三进院是僧舍。
侧面有一石门。
院里小石塔和石碑各一座。
小石塔中部有明代石刻，讲的是一个僧人自己的故事。
“兹邑迤北七里铺有观音堂一座，崇神敬善风俗由来尚矣。法水无私，群沾雨露，慈航普渡，共荷帡幪，福佑一方，良有以也。之信男善女虑神庥之无以报也，爰醵义金，共结香社。每逢大士诞辰，焚香建醮，禳灾祈福，经传一卷聆贝叶之飞声，座集四村开琼筵，以错落欢趋，祠下奔走焉，虔于令三年矣。用述其事，镌之金石，并示来兹，以志不可忘云尔。
邑庠生尹砥宇撰文，李鸿逵书丹
中华民国贰拾六年，夏历丁丑中春上浣
谷旦
众信男善女等鞠躬敬立”
看来此碑也是从它处移来的。“中春上浣”意为“二月上旬”。
庵门口，有石刻凤凰一只。
喜欢
0
赠金笔