华严寺前西侧有一塔院，四周环筑围墙，是寺中历代住的藏骨。院中的一座七级砖塔埋葬着第一代住持慈沾大师，有两珠苍松紧绕塔身，虬曲多姿，名“松抱塔”，60年代松树枯死。与砖塔相邻的左右两座石塔，是第二代住持善和、善观的圆寂塔。塔院以西为塔林，现存历代住持的石塔10余座，大同塔遗址一处。

 

塔院的门头建造的很有讲究，左右还有两个蓝色寿字琉璃砖。

 

这高塔就是慈沾大师的圆寂塔，左手的小塔就是善和的圆寂塔。

善和，原名于七，又名王郎，曾任崂山华严寺住持，还是螳螂拳始祖，其骨灰塔于文＊革年间遭破坏，后由中华崂山武馆馆长陈世钦先生为其修复。

 

第二代主持善和，据传就是清代农民抗清英雄于七。于七，名乐吾，山东栖霞于家洼人。顺治五年（公元1648年），在锯齿牙山聚众起义抗清，声势甚大，朝廷震惊，后因寡不敌众，惨遭镇压。于七潜来华严寺，慈沾大师用沸水毁其面，诡称天花病僧，躲过清兵搜捕。后来于七拜慈沾为师，皈依佛门，法名善和。慈沾死后，善和为华严寺第二代主持，并教僧众习武，寿命100余岁。

 

慈沾大师的圆寂塔右手的这座小塔就是善观的圆寂塔。
 

在塔院有里向外望去，正好是刻石“观澜”。

墙头上的寿字

 

 

在院里还有中华武馆立的两块石碑

 

 

于七（善和）的塑像立在华严路边

于七创立螳螂拳最初源自“观螳螂捕蝉，悟螳螂拳法”的传说。说有一天，于七在院子里休息，偶然间发现眼前一只螳螂和一只蝉正斗得不可开交，于七来了兴致，让小和尚抓了几只放到自己房间。众人奇怪，方丈这是迷上螳螂了？其实不然，在这观看的过程中，于七脑中出现了画面，他观看螳螂捕蝉的每一个动作，将它们进行分化研究，竟然悟出其中的五大诀窍：轻、快、远、准、狠。于七从小就练于家拳，在华严庵又学会了少林拳，他将这些与螳螂捕蝉的五法柔和在一起，创立了一种全新的拳法——螳螂拳。

 

 

立碑说明

 

塔院外还有塔林，还可看到几座幸存的墓塔。各塔结构形状各不相同，都有名字。

 

 

中间的部分刻有碑文。

 

 

三十世凌云傑和尚塔

 

 

塔顶雕刻精美，有顶柱、瓦脊和瓦槽。瓦脊的头上都有一个小脸。

 

 

当然，也有被毁坏的佛塔。

 

“大同塔”已被彻底破坏，塔碑也被砸断了。

 

 

大同塔的底部也已被挖开。

 

里面已经空空如也，道士的遗骨也没了。

 

 

这里还有善人的坟。

清朝道光六年立，”皇清已故恩师乐然安..."

 

 

清朝咸丰七年立，”壮严圆寂恩师洋潔素公和尚“

 清朝道光六年立，“皇清已故恩师海波得...."?

 

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网络资料：于七，名乐吾，字孟熹，行七。明崇祯武举人，山东栖霞县人。顺治五年（1648 ），他领导起义农民占据锯齿山(牙山）。七年（1650 ），攻宁海，杀死登州知州。后清政府笼络招抚，授于七栖霞把总。顺治十八年（1661 ），于七不堪压迫，再度起事，以锯齿、昆嵛、鳌、招虎诸山为根据地，活动范围及于栖霞、莱阳、文登、福山、宁海等县。清廷命禁军及山东总督统兵会剿。康熙元年（1661）春，清兵云集，围困锯齿山。于七团结军民，身先士卒，骁勇善战，给义军以极大鼓舞。他们坚守四个月后，突围入海，于七下落不明。起义失败后，清廷株连兴狱，对该地区人民进行血腥屠杀。于七和一部分起义军从牙山逃到即墨浮山，要重整旗鼓，没想到绿林好汉黄天霸投靠了朝廷，在他的帮助下，清军血洗浮山，于六被杀身亡。于七好不容易逃出，一路跑到了崂山脚下的华严庵(今华严寺)。当时的主持慈沾是位很有侠义的和尚，得知眼前这人正是于七，便赶紧将他留下，而后将一盆沸水泼到他脸上，剧烈的疼痛后，于七脸上起满了燎泡、面目全非。此时，外面传来了清兵的脚步声，他们进入庵内，什么话也不说先四处搜了个遍，最后看到有个人躺在床上，询问此人是谁？慈沾回答：“阿弥陀佛，小徒适发天花，遍身水痘，不要传染了施主。”有个胆大的官兵掀开被子一看，吓得赶紧离去，于七终于逃过一劫。这件事还被写进京剧《洗浮山》和晚清小说《施公案》中。

于七感念慈沾的救命之恩，此时各地起义军均被镇压，清廷还在全国搜索于七，想要卷土重来是不可能的了。他便将随身带来的大刀藏到了庵门前的石阶底下，正式成为一名僧人。