明道观属道教宫观。在山东省青岛市崂山区境内的崂山东麓招凤岭前。始建于唐代，清康熙五十三年(1714)崂山道士宋天成重建。海拔700米的高山上，在崂山现有的宫、观、庙、庵中属地势最高的一座道观。

观内分东西两院，主要建筑有玉皇殿和老君殿等，后遭破坏，今存遗迹。该观四周青山环绕，地势崇高，下有高台，巨松周匝，后有三真、天然两洞，均为道教名胜，洞下有一清泉，清澈见底，四季不涸，西有"挂日峰"、东有"观日峰"，环境清幽，风景雅致。

整个道观原来是一个方形院落，内分两院，东院祀玉皇，西院祀三清，东西30米，南北25米，正殿3间，左配殿6间，右配殿3间;东西厢房各4间，现在部分已坍塌，东面3间仅剩框架，西面3间仅存房基。院内北侧还有一张石桌，是古时遗留下来的。观院外面有3株银杏树，树高都在20米以上，最高的近30米，胸径都有1米左右，树龄都超过1000年。据专家分析，这些古树大约植于唐代后期，推算起来，与孙昙奉旨来崂山采药炼丹有关。至于是不是孙昙亲手栽植，有待进一步考证。

现存的道观建筑是清康熙五十三年(1714年)白云洞道士田白云的传人宋天成来这里创建的。山门右侧有清宣统二年(1910)书"明道观"3字。明道观原建时属于白云洞孙不二创建的清净派，后于乾隆中期改属全真金山派。该观鼎盛时有道士78人，土地160亩。1939年被日军放火烧毁，后逐步修复。解放时，有道士5人。60年代运动初期，庙内之神像、经卷、文物被捣毁焚烧，房屋由崂山林场使用。该观现为省级文物保护单位。

在明道观院外井旁千年银杏树下，有一块1783年刻立的石碑。这块石碑，是200多年前，莱州府为保护树林所竖立。后查资料得知是“清乾隆四十八年莱州府护持庙林碑”。

据《崂山志》载，“清代乾隆四十八年为公元1783年，此碑置放在崂山明道观内，现碑已不存。”据介绍，这块碑在“文＊革”期间，被砸成两截，曾一度消失，上世纪80年代用水泥粘后重新竖起，明道观也被列入区级文物保护单位。

碑文经过200多年的风风雨雨，文字已经不很清楚了，但其中有这样的记载：“该处所有树木，应归本庙管理，官民不得势压擅伐。该僧道亦互相觉察，凡有不肖僧道人民，欲私行烧卖，许即禀官究治。如本庙应加修葺，需用材木，亦共同察明，方准砍伐，如违重处。”由此可以看出，在庙周围的树木由道士负责看护，乱砍伐树木，由官员究治。由于保护树林的官府法规出台，有效制止了乱砍乱伐现象，使我们今天在崂山很多古寺庙里见到这么多的古树。

据传说，孙昙为唐代名道，好丹术，于唐天宝二年（公元743年）被唐玄宗李隆基派到崂山来采仙药，在明道观南、棋盘石北的涧水边建有采药山房。据说，这采仙药不是采草药，而是炼“仙丹”；这山房也不是砖石瓦房，而是茅草屋。

在房子附近的大石上镌刻：“敕孙昙采仙药山房。”并在石的左方刻一坐像，上有光圈，下有莲座；他们又在山房西边约60米处的巨石上镌刻60余字的短文，大意是：“唐玄宗天宝二年，奉旨采仙药的孙昙在崂山采炼仙药，遣人报告，等待来命......。”根据有关记载，他们又在棋盘石附近留下了第三处刻石。

（青岛亮泉老师拍 ）

根据《崂山史志》记载，唐代道士孙昙在崂山建山房、祭山海、采仙药，并留下了三处神秘的刻石，在棋盘石附近留有一处石刻，上书‘敕采仙药孙昙逸祭山海求仙石’。”多年来，许多人按照史书的记载，前往棋盘石及周边寻找这处石刻，都未果。前年浅水泉老师几人找到了它。

“前两个石刻说明孙昙的住址和发现仙药，这处石刻是说孙昙发现了仙石。”“敕”的意思是奉皇命，“逸”字则表明孙昙是逸士，不同于凡人的身份。整句话的意思就是孙昙奉皇上的命令以道士身份来崂山采仙药，在山海之间炼丹并找到了仙石。这对于正史关于唐玄宗热衷道教，大力提倡炼丹采药是个很好的证实。

石刻佐证李白来过崂山。唐代石刻的发现也为名人游览过崂山提供了有力证据，诗仙李白就是众多名人中的一位。李白曾做诗《寄王屋山人孟大融》：“我昔东海上，劳山餐紫霞。”在发现石刻之前，关于李白是否来过崂山一直存在争议，因为一直没有历史事件与之对应。现在看来，石刻面世后整个李白游览崂山的脉络就清晰起来。李白在进宫前天宝元年来到崂山，进宫后和唐玄宗讲述了仙山的妙境，于是唐玄宗在天宝二年派孙昙来仙山炼丹采药，历史就通过这小小的石刻巧妙地连接起来。”

（浅水泉老师拍）

驴在棋盘石上




棋盘石上的十字棋盘

“两界”

石刻路标