王士祯
王士祯（1634年—1711年），原名王士禛，字子真，一字贻上、豫孙，号阮亭，又号渔洋山人，人称王渔洋，谥文简。新城（今山东桓台县）人，常自称济南人，清初杰出诗人、文学家。博学好古，能鉴别书、画、鼎彝之属，精金石篆刻，诗为一代宗匠，与朱彝尊并称“南朱北王”。书法高秀似晋人。康熙时继钱谦益而主盟诗坛。论诗创神韵说。早年诗作清丽澄淡，中年以后转为苍劲。擅长各体，尤工七绝。但未能摆脱明七子摹古馀习，时人诮之为“清秀李于麟”，然传其衣钵者不少。好为笔记，有《池北偶谈》、《古夫于亭杂录》、《香祖笔记》等。
王渔洋幼承家学，早慧聪颖，8岁能诗，12岁能赋，17岁应童子试，郡、邑、提学三试第一，18岁中举，25岁中进士，26岁授扬州推官，累官至刑部尚书。王渔洋为官45年，在康熙身边做官27年，蒙特旨入翰林，是有清以来由部曹改词臣第一人。王渔洋既是一位内阁重臣，又是文坛领袖，一生著述36种560余卷，创作诗歌4000余首，首创诗论“神韵说”，被尊为“一代正宗”，康熙皇帝精选其诗作300多首编成《御览集》，供随时翻阅。
1、生平简介
王士祯出生在官宦家庭，祖父王象晋，是明朝布政使。崇祯七年（1634年）八月二十六日，王士祯出生于豫省官舍，象晋于“豫”得“孙”，祖父遂呼其小名为“豫孙”。五岁入家塾读书，七岁时入乡塾读《诗经》，后娶山东邹平张延登之孙女为妻。应童子试，连得县、府、道第一，与大哥王士禄、二哥王士禧、三哥王士祜皆有诗名。
顺治八年乡试第六，顺治十二年参加会试第五十六，未参加殿试，寓京半年而归。顺治十五年（1658年）戊戌科补殿试三甲三十六名，文名渐著，23岁游历济南，邀请在济南的文坛名士，集会于大明湖水面亭上，即景赋秋柳诗四首，此诗传开，大江南北一时和作者甚多，当时被文坛称为“秋柳诗社”，从此闻名天下。后人将大明湖东北岸一小巷名“秋柳园”，指为王士祯咏《秋柳》处。
顺治十六年（1659年），任扬州推官，“昼了公事，夜接词人”，康熙十七年（1678年），受到康熙帝召见，转侍读，入值南书房。升礼部主事、国子监祭酒、左都御史，康熙四十三年（1704年），官至刑部尚书。不久，因受王五案失察牵连，被以“瞻循”罪革职回乡。康熙四十九年（1710年），康熙帝眷念旧臣，特诏官复原职。康熙五十年（1711年）五月十一日卒。王士禛的“禛”字，在他死后，因避雍正讳，改名王士正。乾隆赐名士祯，谥文简。但其后世人，包括正统的中国文学史对之却居然是“王士禛”或“王士祯”两存而使用着的。
《四库全书总目提要》说：“当我朝开国之初，人皆厌明代王（世贞）、李（攀龙）之肤廓，钟（惺）、谭（元春）之纤仄，于是谈诗者竞尚宋元。既而宋诗质直，流为有韵之语录；元诗缛艳，流为对句之小词。于是士祯等以清新俊逸之才，范水模山，批风抹月，倡天下以‘不著一字，尽得风流’之说，天下遂翕然应之。”
袁枚称王士禛的诗歌“不过一良家女，五官端正，吐属清雅，又能加宫中之膏沐，薰海外之名香，取人碎金，成其风格。”，“然稍放纵，不加检点，便蓬头垢面，风姿全无。”
钱钟书指王士禛的诗善于掩饰自己天赋之不足，在《谈艺录》中评王渔洋的诗：“一鳞半爪，不是真龙”，又说“渔洋天赋不厚，才力颇薄，乃遁而言神韵妙悟，以自掩饰。”
王士祯以诗文为一代宗师，其诗多抒写个人情怀，清新蕴藉、刻画工整，早年作品清丽华赡，中年后转为清淡苍劲。散文、词也很出色。擅长各体，尤工七律。与朱彝尊齐名，时称“朱王”。他提出的神韵诗论，渊源于唐司空图“自然”、“含蓄”和宋严羽“妙语”、“兴趣”之说，以“不著一字，尽得风流”为作诗要诀。所传诗文中，有不少题咏济南风物，记叙济南掌故之作。曾为蒲评点《聊斋志异》并题诗共勉。
王士祯一生著述达500余种，作诗4000余首，主要有《渔洋山人精华录》、《蚕尾集》、杂俎类笔记《池北偶谈》、《香祖笔记》、《居易录》、《渔洋文略》、《渔洋诗集》、《带经堂集》、《感旧集》、《五代诗话》、《精华录训篆》、《蚕尾集》等数十种。康熙四年（1665年），王士祯升任户部郎中，到京城为官。当时的京城才人墨客云集，为王士祯施展才华提供了舞台，他在诗歌创作中提出“神韵”说，开一代诗风。王士祯多才多艺，有大量名篇传世，他写景的诗文尤其为人称道，所作小令中的“绿杨城郭是扬州”一句，被当时许多名画家作为画题入画。王士祯的才华很快得到了康熙皇帝的赏识，康熙皇帝称其“诗文兼优”，“博学善诗文”。康熙十七年（1678年）王士祯受到皇帝的召见，“赋诗称旨，改翰林院侍讲，迁侍读，入仕南书房”，成为清代汉臣由部曹充词臣的第一人。康熙皇帝还下诏要王士祯进呈诗稿，这在当时是十分罕见的殊荣。王士祯遂选录自己300篇诗作进奉，定名《御览集》。从此，王士祯平步青云，常常得到御赐字画，还多次参加重要宴饮。
当时，王士祯名扬天下，官位也不断迁升，成为清初文坛公认的盟主，一时间，诗坛新人、文坛后辈到京城求名师指点作品，
往往首先拜见王士祯，如能得其一言片字褒奖，就会声名鹊起。蒲松龄是落拓不第的文人，
《聊斋志异》也久不被世人认识，当蒲松龄找到王士祯时，王士祯“加评骘而还之”，还赠诗蒲松龄：“姑妄言之妄听之，豆棚瓜架雨如丝．料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。”为了让《聊斋志异》出版，王士祯在该书上大书“王阮亭鉴定”，使得各家书坊争相求索书稿，刊刻《聊斋志异》“以为荣”。当时的名流称赞此事：“国家文治轶千秋，扢雅扬风，巨公踵出，而一代正宗必以新城王公称首。”
宋代严羽的“妙语”、“兴趣”之说，记叙济南掌故周村城西长白山美丽的自然风光和优越的气候条件，吸引了王士祯，他便在修建了别墅，名叫“夫于草堂”。每逢闲暇便来游玩小住。盛夏酷暑，则全家来此消夏。这里有漫山的森林，清碧的泉水，鹿鸣鹤舞，湖光山色，是难得的避暑胜地。附近又有繁华的周村，生活十分方便。苑城的袁守侗等大官僚，也都在山中见有别墅。
王士祯被罢官后，曾长期在山中别墅居住，登峰观瀑，临池戏鱼。有时登临会仙高峰，谣望清河碧带，芽庄湖帆，乘兴吟哦“东山清风来，西涧凉雨度”。兴致高时，仰天长啸，空谷传响，极为惬意。他的《长白山录》对长白山周围的自然景色、山川风物做了详细记叙，《夫于草堂集》、《香祖笔记》等，也是在这里写成的。
王士祯官至刑部尚书，颇有政声。渊源于唐司空图“自然”、“含蓄”和之作。
王士祯是清初诗坛上“神韵说”的倡导者。后人所辑《带经堂诗话》，反映了他的论诗主张。王士祯论诗以“神韵”为宗，而其渊源则本于司空图和严羽。他鼓吹“妙悟”、“兴趣”，以“不着一字，尽得风流”为诗的最高境界。强调淡远的意境和含蓄的语言。王士祯的诗歌创作，早年从明七子入手，“中岁逾三唐而事两宋”，晚年又转而宗唐，但是在这三次转变中，提倡“神韵说”是贯穿始终的最能体现王士祯“神韵说”理论，并且写得好的是他的七言绝句。
王士祯倡导的神韵说，主宰诗坛数十年。他的诗歌创作和诗学理论在清代达到了顶峰，从而在中国诗歌理论史上写下了光辉的篇章，为中华民族文化和世界文化发展做出了重要贡献。
王士祯于康熙五十年（1711年）去逝。享年78岁。王家曾四代官至尚书，桓台境内至今还存有歌颂王家功德的全国罕见的砖牌坊，上刻明代著名书法家董其昌题写的“四世宫保”四个大字。
2、王氏家族
简介
新城王氏一门英才辈出。除王士禛外，他的先人王重光、王象晋、王象乾，他们兄弟王士禄、王士祜等，皆名重一时，都是中国文化历史名人。他们为官清正廉洁，政绩突出，为中华民族传统文化的发展做出了重大贡献。
【王重光】
王重光（1502——1558）自廷宣，号泺川，王麟次子。明嘉靖十六年举人。嘉靖二十一年进士。由工部主事升户部员外郎，主持九江关税，不贪一钱一物。后守卫大同，不附权贵，平凡宽狱。调守上谷，上奏章《陈述机宜十二条》，都重款要。因忤逆阉党刘瑾，调任贵州左参议，分守贵宁、安平二道，奉命平息叛乱。他单骑入苗寨谕降，归附者3万余众。时值北京重修三殿，遂在贵州一带采办大木。因亲历险危，调查勘采，茹瘴饮岚，劳瘁而死。嘉靖皇帝赠“忠勤可悯”匾额，贵州士民公举入布政司名宦祠，于永宁县立忠勤祠，其后人亦在新城立忠勤祠纪念。
【王之垣】
王之垣（1527——1604）字尔式，小字承志，号见峰，嘉靖三十七年戊午举人，壬戌（1562年）进士。重光次子。授推官，仕至户部左侍郎。正色立朝，事上接下，皆以诚相待，有古大臣之风。事详《明史》《新城县志》。
【王象乾】
王象乾（1546——1630）字字阔，号霁宇，之垣长子。明隆庆四年亚元举人，连科进士，官至兵部尚书。曾多年镇守蓟辽，声震九边。因治军有方，83岁时，明廷以特旨起用，行边视师。死后赠太师，《明史》有传。
【王象晋】
王象晋（1561——1653）字字进，一字康侯，号康宇，之垣三子。明万历三十二年中进士，授中书舍人。明万历四十一年考选，升任翰林、御史等职。当时，魏忠贤阉党之祸炽盛。他与兄王象乾（兵部尚书）都是东林党人，阉党丌诗教、韩浚等力图拉拢他俩入伙，许诺可升官发财。王象晋断然拒绝，遂触怒阉党，被迫害辞职归里。数年后，王象晋被起复任职，历授河南按察使，浙江右布政使等职。在河南期间，兰陵王的母亲刘氏仗势诬陷许州50多名儒生，经王象晋慎重调查，确认儒生冤案，驳回兰陵王母的诬告。兰陵王在郡县骄纵跋扈仗势欺人的行为有所收敛。当地百姓称赞王象晋为政公平。
王象晋为人宽厚，见义勇为，乐于助人，仕途中受阉党迫害，他辞官归里。晚年优游林下，从事园艺和医药的研究和著述。自号“明农隐士”，甘为农圃，有时到田间做些轻微劳动，询问老农种植经验。经常教育子孙不要矜夸门户，努力做好功课，多做好事。他一生著述颇多，有《二如堂群芳谱》28卷，《赐闲堂集》20卷，《清寤斋心赏编》，《剪梧载笔》《秦张诗余合壁》等行世。
【王士禄】
王士禄（1625——1673）字子底，号西樵，渔洋伯兄。清顺治十二年进士，初官莱州教谕，后为吏部考功员外郎。学力深厚，擅长诗文，爱好王维、孟浩然的田园诗，与三弟王士祜、四弟王士禛以文名传世，时称“三王”。著有《十笏草堂集》、《王考功集》、《表余堂集》、《辛甲集》、《上浮集》，与王士禛合著《燃脂集》百余卷。载《四库全书存目》。王士禄因丧母过于悲伤，后病逝于新城故里，时年49岁。
齐鲁望族
洞察“齐鲁望族”奥秘。新城王氏注重对家族子弟进行严格的科举教育，“每夜五鼓即起，终年在书屋；每日读经史毕，作文七篇，缺一不可，旷一日不可；一文不佳，责有定数”，而且有系统地对他们进行文学、诗学和经世致用之学的培养，因此其家族不仅名宦满门而且文人辈出，既有文臣也有武将。涌现出王山立、王兆禹、王象丰等多名武进士、武举人，位居将军；成就了《群芳谱》这种冠盖文学、农学等多领域的名著；造就出王象春这种豪情万丈的诗人；孕育出王渔洋这种统领清初诗坛五十年的一代正宗。
3、先祖事略
山人名士祯，姓王氏，字子真，青州诸城人。始祖讳贵，济南新城著藉焉，称琅琊公。后避居新城之曹村，为某大姓佣作。一日大风晦暝，有一女子从空而堕，良久既霁，公于尘坌中得之。云即诸城县初氏女也。晨起取火，不觉至此。时公方鳏居，女子年十八九。主人以为天作之合，遂令谐伉俪焉。
二世祖讳伍，有善行，称善人公。琅琊公五子，善人最少，姓醇谨，事父母诸兄皆得其欢心，尤好施予，岁时勤力治家，人产计口给食，余悉以赈乡里贫乏者。门前植槐一株，枝叶枝疏，时作糜哺饿者于其下。诸饿者以次受糜，纺其笠于槐，累累如也。乡人呼之曰“王菩萨”，而称其家曰“大槐王氏善人”。
三世祖讳麟明，经官颍川王府教授，称颍川公。颍川为善人次子，生而警颖强记，于书无所不睹。十四补博士弟子员，每试辄冠其群。数困棘闱，随例应里选，官永平郡司训，劝学兴行，为多士式。最后迁教授颍川王府。既至，疾作，期年而卒。志传称公内廉行修。人伦醇备。事大父琅琅公至孝，遇诸兄弟门以内，蒸蒸如也。
高祖讳重光，字廷宣。颍川公卒，哀毁如礼，服阙除户部。当事以其能，晋秩佥事，守云中。强直奉法，军民赖之。寻晋参议，守上谷。条上谷机宜十二事，悉中窾要。以忤当事意，调贵阳。丁巳，肃皇新三殿，求大木，取办贵竹。公至，彝人争以所知异木走报公。公深入其阻。冲风瘴疠，勤事以死。事闻，特加恩恤，赐祭葬。壬戍秋，三殿告成，以公前绩诏赠太仆寺少卿。公性孝友，为颍川公次子，方龀而母沈安人亡。三事继母常、岳、卢，如所生。两弟早夭，抚其遗孤，不殊己子。居乡，恂恂退让，君子也。遇事慷慨，不避艰险。及卒，无一语及家事。世庙谕祭文，有“忠勤报国”之褒，故称忠勤公焉。
（选自《渔洋山人自撰年谱》，有删改）
白话译文
我名叫士祯，姓王，字子真，青州诸城人。始祖名叫王贵，济南新城藉人，世人称琅琊公。后来避乱居住在新城的曹村，给某大姓人家做佣人。有一天刮起大风，天空昏暗，一女子从天而降，好一会儿风停了，天空明朗，始祖在尘土中看到她。她自称是诸城县初氏之女，早晨起来取火，不知不觉就来到这个地方。当时始祖正好孤身一人，女子十八九岁。主人认为是天赐良缘，就叫他们结为夫妻。
二世祖名叫王伍，有善良的德行，人们称他叫“善人公”。琅琊公有五个儿子，善人公最小，他生性淳朴谨慎，对待父母和几个兄长，都能得到他们的欢心，他尤其喜欢施舍，时常勤于治理家务，按人定量供给粮食，剩余的全部拿来救济乡里贫困缺粮的人。家门前种有一棵槐树，枝繁叶茂，（善人公）时常在下面煮粥给饥饿的人吃，那些饥饿的人依次得到粥。（善人公）还在槐树下编织斗笠，常常像这样。乡里人称呼他叫“王菩萨”，而称呼他家叫“大槐王氏善人”。
三世祖名叫王麟明，官至颍川王府教授，世人称颍川公。颍川公是善人公的第二个儿子，生来机警聪明，记忆力强，对于书无所不读。十四岁补博士弟子员，每次考试都得第一。后来屡试不第，随着常例参加地方官推举选拔，官至永平郡司训，他勉励人们学习并努力实行，成为许多士人的榜样。最后升任颍川王府教授。到任后，疾病发作，一年后去世。志传上称他为公内廉行修。他长幼尊卑分得极细。对大伯父琅琅公最孝顺，遇到哥哥兄弟们很尊敬，天天如此。
高祖名叫王重光，字廷宣。颍川公去世后，他十分哀伤尽其礼节，补缺升任户部员外郎。因为他做事能干，进升为佥事，做云中郡守。他强硬耿直，奉公守法，军队百姓都信赖他。不久升为参议，驻守上谷。呈奏上谷应该做的十二件事，完全符合法则。因为违背了上司的意图，调任贵阳。丁巳年，皇帝新建三大殿，要用大木料，在贵州一带采办。他到后，彝人争着跑去把所知道的奇异树木告诉他。他深入险要的地方（调查勘采）。冒着寒风瘴疠，劳累过度而死去。皇上听说后，特地加以抚恤，赐祭文以厚葬。壬戍年的秋天，三殿落成，因为他先前有功，皇上下诏追赠太仆寺少卿。他天性孝顺父母，友爱兄弟，是颍川公的第二个儿子，刚换牙齿时母亲沈安人就去世了。后来奉养三个继母常氏、岳氏、卢氏，就像对亲生母亲一样。两个弟早亡，抚养他们的孩子，就像对自己的孩子一样。住在乡里，小心谨慎，谦虚退让，是君子啊。遇到事情十分慷慨，不避艰险。到去世时，没有一句话说到家事。祠堂祭文，有皇帝“忠勤报国”的褒奖，所以称为忠勤公啊。
4、王士禛纪念馆 故居四世宫保坊
【1】王士禛纪念馆坐落在山东淄博市桓台县新城镇。馆址忠勤祠原是明万历十六年（1588）为纪念王渔洋
的高祖王重光而建，距今四百余年。整组建筑系砖木结构，保持了典型的明代建筑风格。醉心旖旎风光。此处松青水秀，鸟语花香，天高气爽，景色怡人。振玉、苍云二石，一如高耸灵芝直插云霄，一如冉冉云朵盈舞翩翩；百鹿石上，鹿态各异，或奔跑跳跃、嬉戏打闹，或卧坐休憩、深思远望，美不胜收；望月亭下，既可吟诗对唱，以文会友，又能观看湖中红鲤跳跃龙门，品其悠然自得之乐；白云轩内，极品茶道与丰富的文化产品令游客来而忘返；水月松风石屏，则可让疲惫的心灵在繁华浮躁的喧嚣中得到深深的静谧……可谓，绿树环绕，红花映照，碧波荡漾，馨风昂扬，融自然与人文景观与一体，好一派风光！
【2】王渔洋故居位于桓台县新城镇城南村，建于清康熙二十四年（1685年），是王渔洋在其曾祖王之垣所建长春园故址上修缮而成，又名西城别墅。故居现占地15000平方米，建筑面积6000多平方米，为山东省重点文物保护单位。
【3】四世宫保坊
四世宫保坊坐落在桓台县新城镇的城南村。四世宫保坊建于明万历四十七年（1619），至今已有近四
百年的历史。它是为表彰当时兵部尚书王象乾“总督蓟辽”“威名著九边”，保卫明王朝有功，为万历帝特许建造的。同时，追赠其上三代，父亲王之垣、祖父王重光、曾祖父王麟，均为“光禄大夫柱国太子太保兵部尚书”，因此称“四世宫保”坊。四世宫保坊，是新城七十二座牌坊的唯一幸存者，也是国内唯一的砖坊。该坊为砖石结构，以砖为主。坊高15米，宽9.2米，深3.3米，占地30余平方米。为三门四柱一牌楼式，形式为中间高两边低的宫殿样式。它融人文、建筑、雕塑、书法、绘画等艺术于一体，既有很高的观赏价值，又有很重要的史料价值。该坊自下而上的构造是：最下为方形巨石底座，分三层，每层四周均有精致浮雕。底层雕有莲瓣，中层雕有云朵，上层雕有龙驹、麒麟、松鹿、奔狮、灵芝、浮云等，姿态各异，栩栩如生。基座上开三拱门，中间大，两边小，对称和谐。门楣上雕有二龙戏珠，活灵活现。尤其是基座上雕刻的八尊石狮，分踞前后，雌雄各4，形态生动。雄狮脚踏绣球，回首张望，雄姿勃发，雌的怀抱幼狮，俯首凝视，极尽母爱之情。大拱门之上，嵌有上下两块石匾，下为功德匾，镌刻着王氏祖孙四代的名讳、职衔、和诰赠。上匾镌刻着“四世宫保坊”四个大字，字体工整，笔力遒劲，相传为大书法家董其昌手笔。关于董其昌题写坊名，至今还流传着一个“一字值千金”的动人故事：王象乾被恩准建造“四世宫保”坊，深感荣幸。为使该坊更加显明增色，特意聘请当时著名书法家董其昌为坊题字，并赠送1000两银子作为润笔费。董其昌深明王象乾意图，便郑重的用正楷书写了“四世宫保”四个大字。当天晚上，董其昌在王宅后花园散步，听到王家下人正在议论：“都说董其昌书法好，号称‘书画双绝’，论写正楷字，还不如洞庭四叔（王象咸，号洞庭，明著名书法家）呢？1000两银子花得太冤了”。董其昌听了这话非常气愤。翌日，即告辞王家说到济南门生处玩几天，然后回京。王家送走董其昌以后，展开题字一看，“四世宫保”中少了“宫”字。王象乾十分焦急，派叔弟王象春去济南问明原委，不料董已离济而去。董门生沉着脸说：“何不请自家人补写一字呢？”王象春心里明白，经过再三请求，门生才讲明原委，并说：“恩师路过寒舍，使留下一个‘宫’字，如果用还需要再出1000两银子”。王象春知道董其昌听了下人的闲话，故意带走“宫”字，只因“千金易得，一字难求”，于是，从济南筹借了1000两银子，买回“宫”字。
该坊前后额楣两侧均雕刻注有“玉音”的楹联，下端皆有精雕莲花承托。在楹联和额楣四周雕刻着精致的飞禽走兽，山水花卉，有的浮雕，有的透雕，有的圆雕，皆精雕细琢，技艺精湛。坊外侧圆柱上雕有二老二少古代人物，形象端庄，栩栩如生。坊顶飞檐斗拱，透雕花脊，脊上8跑，每跑两兽，高踞瓦脊。檐角悬有风铃。顶脊中央雕塑
“麒麟驮宝瓶”，高居坊颠。坊檐下正中镶嵌注有 “圣恩”二字的匾额，表明该坊至高无上的规格。
四世宫保坊造型别致，气势雄伟，工艺精妙，古朴典雅而闻名遐迩，充分体现了我国劳动人民高超而精湛的建筑技艺。该坊已被列为山东省文物保护单位。
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(2018-03-15 12:39:28)