杨家埠木版年画与天津杨柳青、苏州桃花坞并称中国木刻版画三大产地。杨家埠木版年画的艺术特征为：不受自然的约束，以丰富的想象力，概括、浪漫主义、象征和寓意的手法表现主题；构图完整、饱满、匀称；造型夸张、简练、粗犷、朴实，色彩对比强烈，画面艳丽，冲击力强.

      杨家埠年画生产分绘画、雕刻、印刷等几道工序. 其中绘画是第一步也是最重要的一步。作者创作完成后，把作品反贴在梨木板上，然后再聘请刻板师傅按贴在板上的图案刻出来，是为线板。线板刻好后，印出几张线稿，然后作者再在线稿上分别设计好几种颜色，然后再反贴在梨木板上，再请刻板师傅分别完成各色板。至此，刻板完成。后面就是再请印刷的师傅先线板，后依次各色.板印刷完成作品.

   杨家埠木版年画种类很多，按张贴部位可以分为：门神类、炕头画类、窗帘画类、中堂画类 、实用年画、条屏画类等。这里介绍门神类年画。

      门是家的出入之路，也是鬼怪邪灵入侵宅地的必由之路，因此看家护院的门对保护家人平安起着非常重要的作用。故而就产生了能保平安，镇妖邪的门神。门神一词最早见于汉代，其在发展过程中逐渐被人格化。我国最早产生的门神是亦人亦鬼的神荼，郁垒。后出现了众多的武士门神。如：成庆，孙膑，庞涓，燃灯道人，赵公明等一些民间崇拜的英雄都被各地人请来当门神。

   除了驱魔镇妖的武士门神外，人们还创造了文官门神，也就是“祈福门神”，更多地寄托了人们祈望升官发财，子孙满堂的美好愿望。如。天官，三星，招财童子等。

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 神荼，郁垒是我国最早的门神。关于他们捉鬼喂食饿虎的记载在汉代的很多书中出现。此作品是杨家埠最为正统的门神，也是杨家埠木版年画的代表作品。

  这套木版年画为明代作品，（老版新印）原作者画店不详，老版现藏于杨家埠木版年画社。

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秦琼敬德作为门神（唐朝大将秦叔宝与尉迟恭）始自唐代。传说原为唐太宗李世民的御用门神，后从宫廷门神逐渐流传到民间，担负起了为广大民众看家护院的职责，深受民众喜爱。

该套作品也是明代刻版，现在新印的，原作者不详。原老版现存杨家埠木板年画社。

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大刀门神的主角是关公（关羽）与关胜。他们组合成为门神的原因可能是因为两将是"一家人"，且皆为民间传颂的英雄人物，人物形象又差不都，适合作为门神对称出现。  

  这套作品为清代老版新印，原作者不详。原版现存杨家埠木板年画社。

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虎鹿门神的主人公是封神演义中的赵公明与燃灯道人。在故事中两人原为对头，然赵公明在民间历来被当做财神，而燃灯道人作为盘古真人的徒孙，能呼风唤雨，人间的风调雨顺，五谷丰登皆在其掌握之中。且财神赵公明骑虎，而掌管民间幸福的燃灯道人骑鹿，故人们把两人凑成搭档，成了虎鹿（福禄）门神。

该作品也是老版新印作品，原作者不详。

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五子门神为文门神，以赐福天官为主体形象，相对而立，怀抱及环绕童子五人，手中分别持有牡丹花，花灯，宝瓶等物。用寓意及谐音的方法表现了富贵连登，平安喜庆的美好祝愿。款式按尺寸不同分为文顶号，大五子，二五子，三五子，四五子，小五子六个品种，构图形式基本相同。

 这套作品为清代老版新印，作者不详。原版现存杨家埠木版年画社。

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三星门神是我国具有喜庆色彩的文门神。三星即赐福天官，禄星及南极仙翁（寿星）。把三星作为门神亦表现了人们对生活的美好祝愿。

该作品也是老版新印，现存画版是民国时期根据清代的画样翻刻的。作者不详，民国翻刻版现存杨家埠木板年画社。

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   从绘画手法与精细程度上可以看出，这套门神画与上面的门神明显不同，该作品为孙忠会先生设计新年画门神。孙忠会先生设计的这套门神的主人公为封神演义中的杨戬与哪吒。分辨代表纳福迎祥与除邪保吉的美好寓意。

该作品为孙忠会先生1981年设计创作。原作现由孙忠会先生保存。

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 这套福禄门神为孙忠会先生2001年应北京中金公司要求专为中金收藏品公司发行彩色纪念银砖而设计的。因制作工艺所致，这套门神年画相对孙忠会先生上面创作的门神要简洁一些。

杨家埠木板年画现状：

  杨家埠木版年画现状令人十分担忧。主要问题是创作型人才的匮乏。造成这个问题的主要原因是一些没有创作能力的假“大师”当道。以致真正有创作能力的年画高手没有得到公平的待遇，作品没有得到系统公正的保护，逐渐对杨家埠木版年画失去信心。而这将直接影响杨家埠木版年画的发展和生存。因此，民间文化抢救工程应尽快启动，为杨家埠木版年画的保护和发展创造有利环境。

注：本文部分图片内容节选自王永海先生所著的《中国杨家埠木版年画研究  故事。传说》书中，特此声明。

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