西藏高原的美是由信仰锻造成的壮阔，从人们手中的佛珠、转经筒，屋顶的经幡、路旁田野间的玛尼堆，可以说藏传佛教在西藏是家喻户晓、人人皆知。藏族人民以其独特的方式比如转神山、拜神湖、傻风马旗、悬挂五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆等祈求神灵的庇护。无论你走到哪里，除了蓝天、白云、雪山湖泊之外，五彩缤纷的风马旗和经幡像一道道彩虹装点着圣洁的雪域高原，成为雪域高原一道独特的风景。

        风马旗与经幡它们的制式很相近，人们也常常把它们混搭在一起悬挂在垭口、高山之上，因此很多人分不清楚，可能是人们说经幡较多的缘故，大家就笼而统之地都叫做经幡了。实际上经幡也是在五色组合的旗布上印上经文图符，类似于风马，通常以经文为主，图案也常用风马的图形布局，经幡边上也往往印有风马图案并经常与风马旗混同插挂，故也有人常把经幡叫做风马旗。无论是风马旗还是经幡都叫祈愿幡，不可否认，它是一种宗教艺术形式，是僧俗信众精神世界与神灵交流的一种媒介物。风马旗既然叫祈愿幡自有它特定的含义。生辰吉日与年节庆典张挂风马旗，象征着天、地、人畜的祥和；牧民在新搭建的帐篷上系挂风马旗，是为了求得迁徙后的福祉；江畔湖边人家树插风马旗，表示对水神的敬畏；生活于林莽间的人们高悬风马旗，则是对山神的供奉；朝圣者徒步荒原肩扛风马旗，为的是祈求旅途平安；山头路口堆挂风马旗，那是表达了过往行人对吉祥如意的渴望。

       总之风马的起源是印度文化和中原五行观的传入同藏传佛教装饰图案相结合之后发展起来的。寺院佛堂、居民建筑中悬挂在檐梁门窗上的装饰物--鲜布；竖挂在立杆上则成为象征着崇高、神圣、光明等宗教义理特征的--经旗；悬挂在神山、圣湖、垭口、佛塔、屋顶则成为象征蓝天、白云、红火、黄土、绿水的--五彩经幡。“红、黄、蓝、绿、白”五种色彩，它与五行密切关联，也代表宇宙的最基本元素，藏传佛教又赋予五色为五方佛及五种智慧之意。之所以被称作经幡，是因为这些幡上面都印有佛经，在信奉藏传佛教的人们看来，随风而舞的经幡飘动一下，就是诵经一次，在不停地向神传达人的愿望，祈求神的庇佑。这样，经幡便成为连接神与人的纽带。风幡所在即意味着神灵所在，也意味着人们对神灵的祈求所在，风幡寄托着人们美好的愿望。

       此外。象西藏的寺庙、白塔、经幡一样随处可见的还有玛尼堆。西藏的城郊乡野、村边路旁、雪山垭口、寺庙周围到处可见一堆堆用石块或石片垒砌的石堆，这就是玛尼堆。藏族人不分男女老幼，不论徒步或骑马，只要从玛尼堆跟前经过，都会顺时针方向绕其而过，转三圈居多，以求消灾免祸，赐福延年。常见的玛尼堆有两种，一种是由大小不同的石块堆积而成，上面不刻任何图像文字，这种玛尼堆多在山口、路边出现，多由路人就地取材堆成。另一种是由刻满藏文和多种图案造像的石块组成，它凝结着藏族工匠、人民群众的聪明才智和辛勤汗水。玛尼石上多刻藏文“六字真言”和各种佛教经典。一般而言，玛尼堆最直接的意义有两个，一是祈福，二是供人们转经礼拜。尤其是在远离城镇和寺院的乡野村寨，玛尼堆更成为人们的精神生活不可或缺的支柱，无处不在的玛尼堆担负起经堂和道场的部分功能。

http://s5/mw690/003XgYCUzy70jdv7JXuf4&690
http://s16/mw690/003XgYCUzy70uJGE8vJ0f&690
风马旗--经幡
http://s3/mw690/003XgYCUzy70uJJNrdUf2&690
经幡
http://s6/mw690/003XgYCUzy70jduj8fr45&690
http://s8/mw690/003XgYCUzy70uJSXCZxe7&690
http://s7/mw690/003XgYCUzy70uK0b0uWe6&690
http://s6/mw690/003XgYCUzy70uKFTJQ1e5&690
经旗
http://s2/mw690/003XgYCUzy70jdA7SDLa1&690

经塔
http://s9/mw690/003XgYCUzy70uJuBfo4a8&690

鲜布
http://s1/mw690/003XgYCUzy70uKaaef6f0&690
玛尼堆、玛尼石
http://s12/mw690/003XgYCUzy70uKcDYwj0b&690

http://s12/mw690/003XgYCUzy70uKkl8Zt5b&690
http://s1/mw690/003XgYCUzy70uKoHbcQ30&690
http://s10/mw690/003XgYCUzy70uKVFzWFc9&690