豆豆：《遥远的救世主》

这是文化属性，由不得他们决定。

一直想着养儿防老，会让子女长期背负报恩的思想，永远弯着腰直不起身来。假如一直谈养儿防老，那就不要再谈母爱的伟大了，因为这种付出其实只是为了一种等价交换。

这人心事太多、脑子太复杂。从心理学的角度分析，越是头脑简单的人越是需要点缀和填充，而头脑复杂的人则对简洁有着特殊的心理需求。

从心理学上说，心事多思想复杂的人对旁的事物的要求很低，他更多地是在要求自己、自身；相反地，心智简单的人才更需要身边的点缀。

（公司业务部有个老板的亲戚，学历大概初中毕业，她最擅长的就是简单事情复杂化，后来我观察了一下，其实不是她故意而为之，而是因为她理解能力的问题，比方她只能理解1+1=2，她不能理解2-1=1这样类似转化后的问题。但这样的人又不希望被人知道她理解不了（可能自己也不知道是理解问题，以为是别人的问题），所以每次对理解不了的问题，他们会找各式各样的理由来解释，甚至反驳你们提出的问题。这种人在读书的时候就直接被人说成笨，在生活中好听点被人说成固执。可能有时他们多少也意识到自己有点问题，所以为了显示自己和常人一样，就需要点缀的东西，比方转发点大家认为的高大上的东西，说点自己做的很得意的事情等等。另外化繁为简是种能力，不是谁都具备的，他需要有很高的对事情的概述能力和表达能力。哲学为什么吸引人，在于他能简单明了的说出一个普遍事实，还能让大部分人都理解。而很多人不具备这样的能力。

（脑袋复杂的人，需要做好精力管理。否则执行力和思考深度会受影响。外物越多，越丰富，对人的注意力的吸引越强，对精力消耗越大。福尔摩斯对常识一无所知，他比喻脑袋就像房子，装了太多没用的东西，就会没法开展有意义的思考。目前主流的断舍离，极简理念，都折射这种心理需求。）

少点对外的表象好奇，多点对内的本质思考。

车里的东西不收不合适，你叫两个服务员搬两箱酒给人家装上，不能让人家空车回去。

高人真是越来越多了。

当你明白后，不要绕弯说，也不能立刻说，而是要寻找时机直说。

——怎么做都要打一个人的脸，你说是打男人的脸呢还是打女人的脸呢？

——那当然不能打女人的脸了。

——那你就受点委屈吧。

礼尚往来，你就不要推辞了。

此生得你红颜知己足矣。

免了我负疚一辈子的苦。

那枪要响了更好，这样我就在你心里永恒了。

这成何体统？

男人是女人的补给站。

那条大狼狗就是你。没事我牵着你遛遛好吗？给口馒头吃就行。

从技术、制度、文化三个角度审视，决定于文化属性。天道不以人的意志为转移。

强势文化、弱势文化。

什么都学，什么都关注，什么都看看。但谈不上研究。

文明对于一个已经不能以人字来界定的人来说是不起作用的。

不同的人，你要去揣测他的真正需要，不是对待所有人的处理办法/应对方式都是一样的。

圣经里只有信与不信，即对与错的质区别，而没有量的程度划分。

生命只有一条，因此依靠生命本身只能赎罪一次；剩下的，只能在心里赎罪了。

理性永远要高于和指挥感性。否则就是对自己智商、学识、人性的不尊重。

对世俗文化居高临下的包容。

“实在”：除了钱，看什么都没价值。

逢人讲义气，遭难必变节！

投资人三条件：人文背景、出资能力、平等身份。

人在最幸福的时候都有一点想要就此死亡的想法，那意味着对满足的永恒追求，反映出人对欲望的需求。

圆融世故：不显山，不露水，各得其所。

自在即是解脱。

一个细节能解读出很多的东西。

天国是一个抽象的概念，每个人的理解不一样，就像禅一样，不可说，一说就错。

天即是道，天国的一切不是想象中最美好而不可得的，恰恰相反地，它反而是人间最常见最美好的那种感情。因为天没有美丑善恶，只有人间才有。

做一件事要有兴趣，要有在这个领域内表达的冲动。

他以为他是明白人，他以为他可以从容、达观。

神即道，道法自然，如来！

需要鼓励和安慰都是心智不成熟的表现。

真正的救世主不是哪个人，不是哪个公司，是谁？是道，是观念，是如其本来。王庙村的人只有真正悟道了，才是真正地“被救世”了——但你我都知道，这世上不可能有这么多人悟道的，他们不可能的。所以，格律诗救王庙村，其实是不治之治。

神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，而按规律办事的人就是神。

只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。

人从根本上只面对两个问题：一是生存，得活下来；二是得回答生命价值的问题，让心有个安住。

贪，即是眼中只能看到今天当下的利益，而忽视了长远的发展。

不管是文化艺术还是生存艺术，有道无术，术尚可求也。有术无道，则止于术。

何谓之道，何谓之术。

让事情保持它本来的面目比较好。

人是一种不喜改变的生物。

我不拦她，我知道我拦不住她。但我不拦她不是因为我知道我拦不住她，而是因为我知道我不应该拦她——她也知道。可为什么我拦不住她？因为她是警察。其实在一切发生之前，双方都知道，接下来会发生什么。

是我贼性不改，勾引人家良家妇女。

命题有误，答即有错。只要是需要证明的感情就有错误。

众生没有真理真相，只有好恶。

没有黑白颠倒，就不叫众生了——那就是天国了。

杀人易，不留麻烦难，而不留心病更难，考虑必须全面。

自己是其一（我），市场/环境是其二（他），对方是其三（你）。

外表的沉静恰恰映衬着他内心的沉重。

内心充实的，不在乎外部旁的，包括名声、别人的评价。

感情不需要局外人的理解，如果需要，就是对这种感情的亵渎。当然，这要建立在感情双方都深知彼此——如此，就不需要管第三方是不是能懂了。

其实，人要活得坦荡而问心无愧，挺难的。

知识越贫乏的人，越是拥有一种莫名其妙的勇气和莫名其妙的优越感。因为知识贫乏的人，他所相信的东西就越绝对，因为他也根本没听说过与此相对立的观点。因此夜郎自大，是无知者、是好辩者的天性。

我只说事实，不讲认为。因为当你和她之间的理解互相默认无误时，你的认为就是别人所无法理解的，而别人无法理解的，你讲了也没用——但这只是在你的思想到达一定高度后的情况，如果你没有这种思想境界却非要这样做，可能不会有特别好的效果。但这会让你变得豁达一些，至少你在说话时可以不用像以前那样那么有负担、不必瞻前顾后和畏手畏脚。

认识到“道”和“术”的关系。人的存在都有道和术两个层面的表现，道就是内在思想深度，术就是外在行为方式。天道中叶晓明就是有术无道，冯世杰是半道无术，而刘冰则是无道无术。前者在运气好时会一路稳步向上发展，表现得非常成功，但在运气不好时就会经常陷入困境，一般没有高人提携是走不出来的；中者则是老好人，整体来说运气会不错，但缺乏能力使得其对时机无法做出准确的判断，最终难有成功，其结局总是令人惋惜的；后者则像过街老鼠一样，被多数人抛弃和唾骂，心存邪念且行为不端。

所以，如果你没有道，只是一味地对世俗文化给予“包容”，这是没有意义的。因为道的缺失会导致你不可能在长期平淡的沉寂后有较大的作为。要想实现这种“一鸣惊人”，一方面要专精领域内的知识，另一方面还要熟悉大环境、政策，只有这样才能用长远的眼光高瞻远瞩。而要想做到这一点，则一方面需要广泛涉猎、吸取知识；另一方面需要强大的经济支撑，必须“吃过见过”。相对容易做到的是前者。那么何又谓“吃过见过”？吃过最难的苦、受过罪、熬过最难过的日子，但也有过辉煌的时候、感受过大场面、享受过高规格。

在自己思想的世界里，只论真假，慎言对错。这样不仅会让你无意争辩，也会帮你解决大部分情绪管理问题。因为人的负面情绪大多来源于对错误的无能为力，而只看真假便没有对错。

太闹。当年没钱的时候压根没法去想该怎么找个安静的地方呆着，现在有了点钱才敢想想，但偌大的北京城，想找个能沉下心来静静呆着的地方，竟然也不容易。

对传统文化的成见已经渗透到骨子里去的人，自然会做出常人看来离经叛道之事。

书法家是“字如其人”，玩音响的就是“声如其人”。文化、气度、财力都在里边呢。

“我还不至于装腔作势到可以无视即将可能发生的事情。你眼前所看到的东西不一定是个东西。”

害怕就是鄙视。

“恕你无罪。”“一个恕字，我已经有罪了。”

你不知道你是你，你就还是你；你要是知道了你是你，那你就已经不是你了。

神即道，道法自然，如来。真正懂得天道的人，并不会因为自己所知是别人大多不知的而产生优越感——一旦你因此内心产生了优越感，你其实就不知了，或者说是，你还并未真正“得道”。这也是我目前需要克服的一点，我也相信自己能够在时间的积淀下达成这一目标。

神话都是人说的，神作都是人造的。神从来不语。

现在看来，《天道》、《遥远的救世主》以及豆豆本人，都是中国佛家的代言，都是通过一种极其高明的方式来向世人展现、诠释、推广着佛教以及佛家思想。

丁元英此人，如若放在古时，怕不是就是诸葛亮之辈了。只是这两者所使用的手法不同，一个信奉人文思想的规律，一个更关注天地自然的规律而已吧。一己之见。

“我这人你可能不了解，特别讲义气。”

根据《天道》，你要学会的是：根据你评估后设立的目标，逆向推演。在做一件大事前，先思考：每个步骤需要哪些资源？哪些是现成的？哪些需要整合？然后找出决定这个事情的关键的20%的步骤，只需要控制好这部分，就掌控了大方向。你，要知道，我们人生中，80%的结果来自20%的行动。天道中，丁元英并没有事事躬亲，只是掌握好大局。先列出关键环节，过程中才不会各种突发事件迷惑。