泰州除了有以“九大丛林”为主的一大批寺院，还有很多的庵堂。根据其中修行者及产权的不同又可分为家庵、僧庵和尼庵。

    家庵是士绅大户人家的女姓佛教徒修行的地方，规模一般为一幢单独的房屋或一个小院落，地点多设在宅院的一隅或家祠中，一般不设主持，也可延聘一位或几位比丘尼在其中修行。其维持日常费用及维修庵堂佛像的费用，一般由该家族提供。如《红楼梦》中“栊翠庵”、泰州的“陈庵”等。当女主人亡故后，家庵可以捐献出来作为尼庵，也可能废弃改作它用。

    僧庵为全部是男僧的庵堂，如“松林庵”、“法华庵”等。僧庵供奉的佛像与寺并无二致，仅规模较小，僧众不多。

    尼庵一般是供给女姓佛教信徒修行的场所，庵内主要供奉观音菩萨、準提菩萨等女姓崇敬的神，以及一些吉祥神佛。除给比丘尼修行的佛殿、佛堂外，还有供给尼僧居住及生活的寮房。

    庵产有几种来源：一是某大寺院的下院，如“水月庵”、“準提庵”、“弥陀庵”等，即是光孝寺的下院；一是由地方上的官绅修建，如明太仆寺卿陈应芳修的“广胤庵”、兵宪郑二阳修的“乐善庵”等；一是由地方上的人集资修建，如 “得源庵”在志中即注明系里人公建，五巷地区的“延生庵”传说也是由该地区住户募建的；一种是由僧众募化筹建，如“福慧庵”“集贤庵”等；有一些是信徒舍家为庵，如“报恩庵”即是由陈姓女子守节，舍宅为庵。还有一些是家庵或祠堂改建，如“普化庵”即是由“蔡孝女祠”改建，“庆云庵”即是原“尤家庵”。

    泰州的庵堂为数甚多，有“二十四庵”、“三十六庵”、“六十四庵”、“七十二庵”诸说，据各代“泰州志”及一些历史文献、名人诗文的不完全统计，明、清昌盛时曾有过一百余座庵堂。这些庵堂大半集中在海陵区范围内，小半散布在姜堰、高港两区乡镇。其中最出名的有如下几处：

松林庵

    松林庵在泰州城内乌巷南首，遗址即今松林小学。清邑人夏荃在《退庵笔记》中《松林庵》一文中写道：“学宮西数百步有松林庵，不知创自何时。嘉庆辛未(清嘉庆十六年，1811年)，偕宮渔舫[德洋]俞子仲[庸]，象瑞伯[发祥]过庵，甚荒圯。老僧伟干宏声，朴野戆鲁，见客至，大惊喜，盖久不闻足音矣。庭中古松[李啬生先生有《记》谓是柏非松，今仍其旧。]高及檐际，双根虬结，屈曲盘拆，千态万状，非谛视久不得端倪。若引而伸之，可得十许丈。势起东南，直趋西北，轩轩腾起，欲拔地飞去。僧出李啬生[保泰]所撰《古柏记》示客，始知旧庵为储文懿修，㶓宮中丞读书地。创始当在成化前。《记》又称：‘昔有人寓此，夜窃其下琥珀去。’则此松当是唐宋间物。又称缪丈善夫撰《松影庵记》，丈多闻可匹桐叟，其称‘松影’必有本。书《记》字甚劣，余携归，浼宫时圃姻丈[骐]书之。装潢付僧，令张诸壁为此庵故实，今悬东壁者是也。未几老僧没，其徒某，朴野诚笃如其师，日为振兴计。自余以养疴杜门，不时至。已丑(清道光九年，1828年)偶遇鹤衫过庵，则庵门移南向，[门旧东向。]榱梅窗櫺丹雘一新。僧他出，因与鹤衫坐廊庑小憩。余谓鹤衫曰：‘凡为僧者，不视其所住为传舍，不乾没缗钱为饮醇近妇计，孜孜焉以新颓败，起废墜为念，是大好事，无可议。然如此庵，今自大门以及佛堂斋寮遍加丹漆，如火如荼，并将松枝下撑支短木若杖若杵者，一一赭之，不肯放过，遂顿令荒破古庵陡变做暴发户，不且使吾苍髯叟古趣扫地邪？俗僧不晓事，规而漆之，同一喷饭也。’鹤衫曰：‘否，否，宁为是。如子言，恐刮佛面金、偷袍质磬者，纷纷藉口矣，豈非一大罪过乎。’余笑曰：‘子言是也，当为我忏悔之。’[庵之二门有石鼓二，乃以木为之，班驳而坚硬。相传为盐官高凤翰置，亦异物也。见李丈南柯《松林庵卧松说》。]”

    李保泰著《松林庵古柏记》全文如下：“余以试事往来海陵者二十余年，久或匝月，少亦必旬日留以暇，信步游访。自光孝禅寺外，率聩败荒陊，不及叩关一问也。去夏有为余言：‘学宫右数百武园田中，破屋四、园庭一，古柏甚异。高不出檐，行人虽日过垣外不之见。’余遂往观之。根围三尺许，两枝交络穿穴出土后，悬干无皮，斜出西南长四、五尺，即逆折东北行，压其上，层层回曲，向上作偃盖。又一枝斜出西北稍高，折而东，亦向上偃盖。凝立望之，一片翠色。交柯杂沓，宛转拿攫，如蛇初蜕，如蚓方结，无可拟状。此在崇岩峭壁怒兀下，山石犖确者，更千百年容间有之，非平畴所易得。数年前俗僧惧枝侵檐，斧去其一，然不损其离奇葳缩之势。寺僧才二，老且贫。言：‘昔有人寓此，窃其下琥珀。’谛视旧额名‘松林庵’。江北人松柏不分，抑别有松而今亡之耶？且言储文懿公曾於此读书，其后宫定山中丞亦尝假馆。何适得两会元以发其秀，即余寓城重庙，庙祝塵某年五十余矣，为言少时见其地屋宇毗接，庵苏修整。今相继沦败，弥望皆菜畦麦塍。今春余同人屡过，屐齿浸多。会余乡侯君朂斋，司教来此学舍恰相整，属其与乡之士君子量加封植，并庵稍修葺之，足佐此邦之故实，而余不失之交臂。予之幸乎？松之幸乎？仰予与柏两无与乎。嘉庆庚午四月二十日，啬生居士记。”

    一九三六年，庵僧募款将原殿堂全部拆迁到庵东，并于古松四周兴建回廊，供游人沿廊环行，从不同角度来欣赏“六朝松”的姿态。回廊的东北、东南、西南、西北四角建有四座六角形飞檐翅角的小亭，供人游憩。历代文人对松林庵有不少记述，有李啬的《古松记》、缪善夫的《松影庵记》、李X X的《松林庵卧松说》等。至于题咏诗词楹联就更多了。李极仙曾有《松林庵古柏歌》：“老树化龙龙化柏，矫如蛰龙压土石。巨灵怒搜拏上天，拔地才能去丈尺。夭生神物若未收，地与成形地犹惜。下取时惊飞电红，来从或有片云白。势纵南北横西东，蜿蜒屈曲蟠林宫。左翼右翼怒欲奋，地祇不许腾高空。世间树木尽薄植，百年使欲乘云风。泰山之封不足贵，争向天地矜微功。大厦会须采梁栋，非材贬弃我独重。根株幸免斤斧戕，柯叶恒将日月送。不忧文梓为青牛，应有赤松驾彩凤。弄汝狡狯全汝形。臃肿屈曲世无用。”庵殿、小亭悬有楹联多副，如：“老衲方知，是从初地栽培根本；游人到此，请于斯处领略风涛。”又如：“大地满征尘，且偷半日清闲，荒寺眼云寻鹤梦；孤松留胜迹，欲问六朝兴废，怒涛卷雨作龙吟。”这些都足以证明六朝松是泰州的珍贵古木，松林庵则曾为游览胜地。

    可惜的是，在抗日战争和解放战争中，这株珍贵树木迭遭折磨，伤及根本，延至五十年代初，终于枯死。据附近居民反映，松死原因主要是战争期间，国民党军队占驻庵内，在松下养马，啃坏枝干，尿毒松根；加以邻近县的所谓“流亡人员”又曾麕集庵内，在松下为炊，薰灼污染，致使古松直接和间接受到损伤，逐渐凋萎。这是泰州文物古迹的巨大捆失。现枯干一截尚在，假植在泰山公园盆景园大盆景内，虬姿昂然，引人退想。

松林庵门侧原有二石鼓，系用黄杨木雕成，为清雍正时泰州巡盐分司、金石书画家髙凤翰所制。镂刻精工，乍视与石制无异，现藏泰州市博物馆。

(本段文字部分来源自周解冰及桂平先生之《松林庵》)

陈庵

    陈庵座落在泰州市东门大街学宫后侧，原是明代陈氏的家庵。在佛教比较盛行的中国，此类家庵，各地比比皆是。但这座家庵也有着其比较显赫的家族背景，始建者是在明初靖难之役中为燕王夺位立过大功，拜将封侯的泰宁侯陈珪，陈珪去世后赠靖国公，谥忠襄。始建家庵时，当朝魏国公徐中山为之题门额，大书法家董其昌题写门榜，至于当日规模，可想而知。

    世事变迁，到了清初，据孔尚任的《陈庵记》描述：已只剩一楼，连座围墙都没有了。一座破庙，成了当日落魄文士无可奈何下的寄寓之所。清康熙十五及二十七、八年间，著名平民诗人泰州吴嘉纪、蜚声文坛的孔门后裔孔尚任先后寄居流寓于此，破庙得以生色增光，小小的陈庵也就“山不在高，有仙则名”了。

    孔尚任号东塘，为孔子六十四代孙。原任从七品的小学宫国子监博士，却在康熙二十五年秋出任副钦差，莅泰治水，到也显赫一时。他在《陈庵记》中说：“有司为予安公廨，供张衾裯、饮食盥洗之具无不全，旬日之间，数易以新者。” 可见地方官对他关怀备至。可惜好景不长，由于对治水方计，“庙堂之上，议论龃龉”，河工乃罢。“同事之官，或归田、或散、或亡”，独孔尚任一人留守，进退维谷。此时之钦差，对地方官来说，已失去利用价值，无恭维之必要，对他就换了一副面孔，于是“渐而怠焉，于其敝也，始易之；渐而厌焉，虽敝亦不复易矣；渐而恶焉，凡所安之公廨，及供张之具，新者敝者，悉夺以去。予茫茫无所之，乃僦居此庵。”东塘博士竟无安身之地，可谓惨矣。但坏事常会引出好的结果来。孔氏穷极无聊，生活无着，常向俞锦泉借米度日，三餐不全。但时间倒充裕了，也许为他写那部烩 炙人口的《桃花扇》提供了极好的时间条件和创作契机。陈庵虽住过大文人孔博士，并无多少人关心它。

    一百多年后的道光年间，泰州文人夏荃，根据孔氏《陈庵记》寻访陈庵。因年深日久，已“鲜有知者”。于是“乃遍探南城古刹”，才知道陈庵一名“藏经禅院”。寻踪而至，面目全非。《陈庵记》中所载楼房，已不复存在。

    在《退庵笔记》写了篇《陈庵》，记述了寻访的经过和见到的结果。其全文如下：“余从陈掖庭[凤纶]假得钞本杂文一轶，中有孔东塘博士所撰《陈庵记》。康熙间，公奉命治海堰来吾邑，常假馆庵中，有所感作为此《记》。《记》称庵为陈氏佞佛所筑，即俗所谓家庵。陈氏在胜朝多膴仕，所创庵必壮丽。观其楼额、门榜，一为魏国公徐中山题，一为华亭董宗伯书，馀当称是。然欲访庵故址，鲜有知者。庚寅闰夏，偕张式南遍探城南古刹，有披恩庵老尼者，年七十余，故陈氏女，告余城东南有陈家庵，一名藏经院。叩以建置始末，尼不能答。因与式南迤逦东行，过小校场，绕出学宫后，復东行数十步，路渐狭如岸，下有河，形乃古市河旧迹，树木渐密，疑入村落，跨河有小桥，去桥数武，折而北，得所谓古藏经院者。门外菜田方蓖如罫，缭以土垣。门内佛堂三楹，甚庳陋。中庭银杏一株，高耸云际。院有老尼，亦七十余，询以楼之废及庵之沿革，亦不能答。第云：‘旧基甚广，今院后隙地悉改为民居。相传大门屋三楹，即楼架所改。昔为陈家卷，今为十方庙矣。’不知其他。因与式南徘徊久之去。案，东塘《记》称庵在城南，有楼五楹，陈氏所筑，悉与今合，其为当日陈庵无疑。顾欲求昔年楼基、榜额，及《记》所云故井、遗灶、废瓴、断甓，均不可得。在东塘作《记》时，己不胜盛衰兴废之感，矧至今又百数十年邪。后之视今，亦犹今之视昔。特详说之，俾后之过其地者，知为名流旧馆，未始非斯庵之幸也。”

    好一座名流旧馆啊！可惜十几年前，拓宽迎春路，这座经历经历了七百余年风霜雨雪的陈庵终被拆去，参天的银杏已夭，明代庵堂已无，好在后来在泰州二中的古泓园旧址，州人又异地重建了一座陈庵，东门外凤城河风景区内也已修建一座以《桃花扇》主题的园林公园《桃园》，园中利用原庵屋料重修陈庵，并作为“孔尚任旧居”供游人游览。但愿斯庵长留，门庭依旧，两诗人之鸿迹，仍有处为后人凭吊，发思古之幽情了。

福善庵

    福善庵位于城中内乌巷内义学街，始建于清朝道光年间（1821－1850），至今已有近两百年的历史。据《续纂泰州志》记载：“福善庵。在城内，旧名‘翠竹庵’，见常增诗注。”庵堂屋宇有二十余间，正殿有前后两进，厢屋十多间。福善庵本是一座寻常寺庙。然而庵中尼众修持虔诚，藏经丰富，遂成为泰州各寺庙中的佼佼者，素为佛教信徒所推崇。

    福善庵开山太祖为本悦尼僧。她原是如皋县拼茶镇的名门闰秀，自幼即有佛缘，一心向往入空门修道，但家人不许。十七八岁的时候，她不顾家人屡次劝阻，私自奔往江都砖桥刻经处，断发皈依在妙空法师座下。父母知其志不可违，就以银元八百在泰州义学街购得荒地一席，创建了福善庵。

    本悦传承临济宗法系，终日禅堂坐香，止息杂念，安静沉思，以悟佛心。坐关几十年，关房至今犹在，其修持虔诚可以想见。她以毕生精力，用于请经读经，举凡藏经、续藏、碛砂藏、大般若等佛家经典，无不具备，并以十八张经橱珍藏之。该庵第二代祖师为智玲尼师。智玲尼师长期修行，八十六岁时，念佛七日后往生。第三代祖师为静贤尼师，曾被上海报德庵尼众丛林聘请为住持，为弘扬佛法，培养僧众人才，倾心尽力，被奉为沪上名尼。1949年住持为慧量尼僧。至今已传承至第八代，住持为心权尼僧。

    2003年12月15日，经泰州市海陵区人民政府批准，福善庵成为正式开放寺庙。已是耄耋之年的心权尼僧仍然壮心不已，决心发扬福善庵优良道风，重新规划古福善庵，迎来福善庵的再度辉煌。

(本段文字主要来源自范观澜先生之《泰州福善庵》)

青莲庵

    青莲庵不见诸泰州地方志，但却在清代的文人名士的诗文中屡屡出现。著名文人夏荃在《退庵笔记》中写道：“青莲庵。蒋葵，字冰心；蒋蕙，字玉洁，康熙时邑女子能诗者也。后姊妹俱落发为比丘尼，葵名德日，蕙名得月。孔东塘国博有《初春偶过青莲庵题壁》诗，起句云：‘诗才冰玉两婵娟，海上相逢入道年。’又有‘弟悟兄参之句，故知此诗为工蒋作也。考州志《寺观》无青莲庵，倾今州桥北有圯庵名青莲，疑即二蒋薰修处。”

    孔尚任于清康熙二十五年(1686年)，随钦差工部侍郎孙在丰来淮扬治下河七邑水患，前后约三年。旅居泰州时间不过一年多，却为我们留下了有关泰州的诗数百首。前面提到的这首《初春偶过青莲庵题壁》，是孔在康熙二十六年(1687年)初春的一天，偶然经过青莲庵并进去造访时写下的。当时，有颇具名气的蒋氏姊妹二人在此庵出家为比丘尼。姐名蒋葵，字冰心，出家后汉名德日；妹名蒋蕙，字玉洁，法名德月。两人都工诗，在旧社会算得上是才女了。孔尚任在泰期间，专爱结交泰地的诗人词客。孔当时已闻两姊妹的诗名，与两姊妹已经有过交往，这天偶然又路过其庵，命轿夫停下轿来，顺便进庵逗留一下。但这次，我们这位孔大人进庵后不仅是逗留交谈，还诗兴大发，在庵堂的墙壁上即兴挥毫题下一首佳作。是两姊妹请他题的呢，还是孔主动题的？这就无从考证了。诗是这样一首七律：“诗才冰玉两婵娟，海上相逢入道年。弟悟兄参删旧梦，真经妙句写同编。榻前古柳三冬雪，屋后春湖一面烟。才到香台多景象，风尘回首路茫然。”

    《退庵笔记》中，对青莲庵蒋氏姐妹还有这样的说法：“姊名德日，妹名得月。”“德”“得”同音，日月为“明”，隐喻不忘故国之意。当时距南明灭亡尚不太久。看来这两位姊妹从思想上说也称得上是明朝的遗民了。这种暗伤明亡的民族情结，也正是孔尚任当时创作《桃花扇》传奇所贯穿的一种主题思想。孔尚任与青莲庵两姊妹的交往，不仅由于双方都是诗人这一因素，还有更深层的共同思想基础在。因之，这首题壁诗，为孔在泰州留下了一个重要的历史足迹。

    或者因为青莲庵的姊妹具有怀念亡明的情结，所以清代的修志者故意遗漏这个颇有名气的庵堂，在孔尚任因写《桃花扇》得罪皇上，而被免官罢职后，蒋氏姊妹或因避祸云游他乡，庵遂废圯。蒋葵和蒋蕙姊妹都是诗人。蒋葵著有《拂愁集》、《镜奁十咏》，蒋蕙著有《和镜奁十咏》。

兴隆庵

    在西仓，现为民居。乾隆五十七年，泰州诗人宫国苞、叶兆兰创办的“芸香诗社”即设于此。社员遍及仪征、扬州、东台等地，为扬八属有名的诗社。该社一直延续到光绪元年历时84年。

瑞国庵

    旧在招贤桥东首。当年大殿有一卧佛，故人呼为“睡觉庵”。起先佛前地上有一活动木板，有绳牵引佛身，上置蒲团，人跪拜时，佛即坐起，后因吓人而废去。

观音庵

    在北水关西城脚根，人称紫竹林。当时的“理门”(不吃烟酒的道会门)即设于此。过去吸食烟酒毒品者多来此入道，并给以“药茶”。坛主(传道师)在密室中传道，谓之”六耳不传”(即无第三者参加)。

弥陀庵

    在南山寺东南。雍正韧年郑板桥曾寄居于此，并作诗赠梅鉴和尚。诗中有：“海陵南郭居人少，古树斜阳破佛楼”之句。

  除上述泰州的几座庵堂外，泰州的名庵还有出过自新法师、了中法师的“法华庵”，寄寓过篆刻巨匠吴熙载的“社学庵”等。

泰州庵堂汇总表

序号	庵名	庵址	建庵人	始见文献	备注
1	普济庵	州治南门外		[崇祯]泰州志
2	塔下庵	州治北		[崇祯]泰州志	庵内有“花园头塔”
3	慈山庵	州治东		[崇祯]泰州志
4	準提庵	光孝寺东四房	叶凤仪建	[崇祯]泰州志
5	水月庵	光孝寺西第五房		[崇祯]泰州志	踞林水之勝，内安藏经全部
6	弥陀庵	光孝寺西第二房		[崇祯]泰州志
7	袛园庵	新安坊		[崇祯]泰州志
8	聖寿庵	南门外口岸河西		[崇祯]泰州志	后改为“聖寿寺”
9	广胤庵	州治东南	冏卿陈应芳建	[崇祯]泰州志	又名“广荫庵”
10	幻竹庵	州治东北	副使袁懋贞建	[崇祯]泰州志
11	永兴庵	州治北四十里吉沟荘		[崇祯]泰州志
12	吉祥庵	州治北十五里桑家湾		[崇祯]泰州志
13	唯心庵	港口镇		[崇祯]泰州志
14	普照庵	州治南		[崇祯]泰州志	原一庵分三处建， 旧名“新兴尼院”
15	长庆庵	州治北六十里光孝庄		[崇祯]泰州志	僧寂忍建
16	乐善庵	太和桥南	兵宪郑公二阳建	[崇祯]泰州志	道光志载在太和桥北
17	放生庵	小西湖	兵宪郑公建	[崇祯]泰州志
18	延生庵	便民坊	僧钟灵建	[雍正]泰州志	嗣瑞曇焚修
19	弥陀庵	南山寺东南		[道光]泰州志	与光孝寺庵是二非一， 兴化郑爕有诗
20	念佛庵	在预备仓东		[道光]泰州志
21	普化庵	在西桥南		[道光]泰州志	旧名蔡小姐庵
22	景余庵	在三官殿西北		[道光]泰州志
23	松云庵	在三官殿西		[道光]泰州志
24	西竺庵	在伏龙桥西南		[道光]泰州志
25	紫竹庵	在西竺庵南		[道光]泰州志
26	草庵	在校场西		[道光]泰州志
27	延生庵	在税务桥西		[道光]泰州志	与五巷之庵是二非一
28	祠山庵	在钟楼巷		[道光]泰州志
29	清净庵	在州治东南		[道光]泰州志
30	棲凤庵	在州治东南		[道光]泰州志
31	慈山庵	在东门内		[道光]泰州志
32	毘芦庵	在歌舞巷北		[道光]泰州志
33	报恩庵	在义学街西		[道光]泰州志	陈氏女守节舍宅为庵
34	甘露庵	在南门月城内		[道光]泰州志
35	指南庵	在南门外高桥北		[道光]泰州志
36	西来庵	在高桥南		[道光]泰州志
37	普济庵	在东坝口		[道光]泰州志	后改名“观音庵”
38	崇善庵	在石头巷东		[道光]泰州志
39	眼光庵	在俞氏渔壮园旧址南		[道光]泰州志
40	集贤庵	在招贤乡	僧瞻云重建	[道光]泰州志
41	古林庵	在城西北三里许		[道光]泰州志
42	兴隆庵	在城西北三里许		[道光]泰州志
43	塔庵	在城西北三里许		[道光]泰州志
44	普净巷	在城西北三里许		[道光]泰州志
45	长生庵	在城西北三里许		[道光]泰州志	又名“观音长生庵”
46	吉光庵	在城西北三里许		[道光]泰州志
47	瑞国庵	在城西北三里许		[道光]泰州志
48	海藏庵	在城西北三里许		[道光]泰州志
49	地藏庵	在城西北三里许		[道光]泰州志
50	松林庵	在学宫西	明成化年储巏建	[道光]泰州志
51	陈庵	在学宫后	明永乐年陈跬建	[道光]泰州志
52	庆云庵	在城内		续纂泰州志	一名“尤家庵”
53	毘卢庵	在南山寺西		续纂泰州志	与歌舞巷之庵是二非一
54	福善庵	姜堰镇西甲	邑人王某新建	续纂泰州志	与五巷之庵是二非一
55	三元庵	在城内董家小桥街北		续纂泰州志
56	社学庵	在北门外天禄街		续纂泰州志
57	西方极 乐庵	在便民坊西甲 西浦上河边		续纂泰州志	嘉庆二十二年建
58	古西莲庵	在便民坊西甲上河边		续纂泰州志	光绪二十二年建
59	準提庵	在便民坊东甲		续纂泰州志	道光四年建
60	古準提庵	在邑厉坛东		续纂泰州志	共三处準提庵，此庵现存
61	三茅庵	在便民坊西甲老厫后		续纂泰州志	光绪二十九年重修
62	棲贤庵	在大浦西		续纂泰州志	道光二十七年重建
63	大悲庵	在太平坊		续纂泰州志
64	大悲庵	在西游庄		续纂泰州志
65	慈善庵	在安家坊		续纂泰州志	嘉庆十九年建
66	海龙庵	在安家坊		续纂泰州志	道光五年建
67	得源庵	在东火星庙东	一名林家庵	续纂泰州志	嘉庆二十二年里人公建
68	观音庵	在栾家荘	初为尤氏家庵	续纂泰州志	嘉庆末年更今名
69	观音庵	在姜堰在南甲		续纂泰州志
70	观音庵	在马家桥		续纂泰州志
71	观音庵	在臧家荘	臧德兴	续纂泰州志	乾隆中臧施产屋披剃住持
72	观音庵	在马家荘		续纂泰州志
73	观音庵	在大泗荘		续纂泰州志
74	观音庵	在秦家荘		续纂泰州志
75	佛隆庵	在清化坊	高福堂施送屋宇	续纂泰州志	后改建“范公祠”
76	广荫庵	在北山寺东		续纂泰州志
77	广福庵	在北山寺东		续纂泰州志
78	送子观音庵	在广荫庵南		续纂泰州志	同治年重建
79	西林庵	在张甸		续纂泰州志
80	福兴庵	在萧家荘		续纂泰州志
81	兴隆庵	在后黄沙沟		续纂泰州志
82	法华庵	在茆家荘		续纂泰州志	淤溪镇马庄村
83	青龙庵	在双河李家荘		续纂泰州志
84	双烈庵	在颜家荘		续纂泰州志	中供偶像二，其缘起无考
85	一指庵	在南薛荘		续纂泰州志
86	北隐庵	在管王荘南		续纂泰州志
87	太平庵	在姜堰镇东桥南		续纂泰州志
88	太平庵	在薛家荘		续纂泰州志
89	太平庵	在古潮墩头	道光十五年僧聖言重建	续纂泰州志	光绪十七年僧道宽增修
90	净土庵	在姜堰镇东甲		续纂泰州志	俗名“花尼姑庵”
91	大聖庵	在姜堰镇南甲		续纂泰州志
92	白衣庵	在姜堰镇南甲		续纂泰州志	蔡氏女披剃住持
93	宝莲庵	在姜堰镇西甲		续纂泰州志
94	积善庵	在姜堰镇北甲		续纂泰州志
95	如来庵	在姜堰镇北甲		续纂泰州志
96	如来庵	在夏荘		续纂泰州志
97	福慧庵	在钱家荘	僧宏远建	续纂泰州志	光绪初僧法乘增修
98	青莲庵	在戚家湾	陈昇平建	续纂泰州志	康熙初建
99	妙香庵	在邓家荘	嘉庆间僧慈济重修	续纂泰州志	元末明初建龟尾桥南3天启六年迁桥南
100	护国庵	在运粮河	僧如海重修	续纂泰州志	咸丰元年重修
101	护国庵	在孔家荘		续纂泰州志
102	十方庵	在胡家集		续纂泰州志
103	普福庵	在北朱家荘	明万历年建	续纂泰州志	嘉庆二十年僧宗衍修，光绪三十年僧友樵重修
104	普福庵	在塘湾镇		续纂泰州志
105	普济庵	在曹家荘		续纂泰州志
106	东来庵	在纪家庙		续纂泰州志
107	水月庵	在纪家庙		续纂泰州志
108	胜琳庵	在穆家荘		续纂泰州志
109	隆昌庵	在王家荘		续纂泰州志
110	吉庆庵	在蒋家荘		续纂泰州志
111	延寿庵	在曹于荘		续纂泰州志
112	复兴庵	在范彭荘		续纂泰州志
113	福善庵	在乌巷内义学街	道光年本悦建	续纂泰州志
114	青莲庵	在州桥北	康熙初蒋葵蒋蕙建	《湖海集》

    上述资料仅汇总至清末至民国初年。关于这些庵堂的下落，除一些早已废圯的以外，据南京师范大学文学院在本世纪初进行的一次调查，其中约三十余座由于经济开发与发展的需要，不得不拆毁或另作它用了，这诚然是寺庙文化的一个巨大的损失，但是这也是处于历史的必然性，也是从人民的利益出发，做出拆毁决定的。这些已经从历史文化舞台退出的庵堂主要有以下几座：(资料来源自南京师范大学文学院07级01班  叶洁同学《泰州地区寺庙保存状况》)

1、华严庵：庵址在城南夹河村。1949年住持为僧朗耀。原有正屋6间，厢屋5间，后由园林夹河生产队改作他用。

2、普济庵：庵址在海陵路193号。1949年住持为融珠尼师。原有正屋6间，厢屋14间，后改为棉绞厂用。

3、延圣庵：庵址在海陵路。1949年住持为觉性尼师。原有正屋3间，厢屋4间，后改为居民住宅用。

4、水月庵：庵址在海陵路114号。1949年住持为能果尼师。原有正屋9间，厢屋5间，后改为阀门厂厂房之用。

5、长生庵：庵址在城南东渔湾。1949年该庵住持为道生尼师。原有正屋6间。厢房7间，后改为一布厂宿舍用。

6、延生庵：庵址在城南路。1949年该庵住持为宽恒尼师。原有正屋9间，厢屋6间，后由城南办事处草片厂改用。

7、甘露庵：庵址在南门月城。1949年该庵住持为慈安尼师。原有正屋4间，厢屋3间，后由居民改住宅之用。

8、隐南庵：庵址在城南松林村。1949年该庵住持为能清尼师。原有正屋6间，厢屋11间，后由房产公司、松林大队拆改他用。

9、白衣庵：庵址在城南松林村。1949年该庵住持为心定尼师。原有正屋6间，厢屋7间，后由水泥厂拆改他用。

10、准提庵：庵址在城南升仙桥西。1949年该庵住持为隆慈尼师。原有正屋6间，厢屋7间，后改由居民住宅用。

11、永隆庵：庵址在城南松林庵西。1949年该庵住持为觉定尼师。原有正屋6间，厢屋13间，后由歌舞木器社改由厂房用。

12、吉祥庵：庵址在城南牌楼口南街。1949年该庵住持为静安尼师。原有正屋10间，厢屋6间，后改由居民住宅用。

13、报恩庵：庵址在城南义学街。1949年该庵住持为隆祥尼师。原有正屋11间，厢屋3间，后改由居民住宅用。

14、普贤庵：庵址在城南松林村。1949年该庵住持为慧融尼师。原有正屋6间，厢屋11间，后由水泥厂拆改厂房用。

15、龙珠庵：庵址在城南升仙桥西。1949年该庵住持为宏量尼师。原有正屋6间，厢屋6间，后为园林大队电磨坊改用。

16、毗卢庵：庵址在城南松林村。1949年该庵住持为炳扬法师。原有正屋15间，厢屋8间，后大部分由松林生产队拆除他用。

17、福寿庵：庵址在城南升仙桥南。1949年该庵住持为果明法师。原有正屋3间，后改为居民住宅用。

18、三元庵：庵址在城中八字桥东。1949年该庵住持为曙云法师。原有正屋4间，后建万亩猪场时被居民拆去。

19、地藏庵：庵址在城南升仙桥东。1949年该庵住持为霭亭法师。原有正屋6间，厢屋24间，后由居民改建住

20、庆云庵：庵址在城南尤家巷。1949年该庵住持为明鉴法师。原有正屋10间，厢屋14间，后改为居民住宅用。

21、松林庵：庵址在城南乌巷南首。1949年该庵住持为心净法师。原有正屋10间，厢房11间，后由松林小学改建校舍之用。

22、栖凤庵：庵址在城中圈门口。1949年该庵住持为了鉴法师。原有正屋6间，厢屋9间，后为城东小学改为教工宿舍之用。

23、乐善庵：庵址在城中周桥南边。原有正屋6间，厢屋5间，后改建为居民住宅之用。

24、天宁庵：庵址在城中大林桥以西，1949年该庵住持为悟彻法师。原有正屋3间，后由房产公司拆改为“五一粮店”。

25、普照庵：庵址在城中西门大街升仙桥西。1949年该庵住持为恒净尼师。原有正屋6间，厢屋6间，后由五七中学改建校舍之用。

26、西竹庵：庵址在城中青年路。1949年该庵住持为远峰尼师。原有正屋7间，厢屋4间，后为省泰中宿舍用。

27、紫竹庵：庵址在城中青年路。1949年该庵住持为德洁尼师。原有正屋6间，厢屋2间，后由园林公社改建他用。

28、普照庵：庵址在城中钟楼巷内。1949年该庵住持为党省尼师，原有正屋11间，厢屋5间，后改建为居民住宅用。

29、祠山庵：庵址在城中钟楼巷内，1949年该庵住持为圣定尼师。原有正屋8间，厢屋11间，后改为居民住宅用。

30、普照庵：庵址在城中蒲草巷19号。1949年该庵住持为朗耀尼师。原有正屋5间，厢屋4间，后改为居民住宅用。

31、清静庵：庵址在城中昭昭汪。1949年该庵住持为朗清尼师。原有正屋11间，厢屋5间，后改为居民住宅用。

32、报恩庵：庵址在城中邑庙街丁家巷内。1949年该庵住持为隆喜尼师。原有正屋6间，厢屋7间，后改为居民住宅用。