读恩格斯《反杜林论》笔记之四十七

异己力量 

 “资产阶级经济学既不能制止整个危机，又不能使各个资本家避免损失、负债和破产，或者使各个工人避免失业和贫困。现在还是这样：谋事在人，成事在神(即资本主义生产方式的异己支配力量)。仅仅有认识，即使这种认识比资产阶级经济学的认识更进一步和更深刻，也不足以使社会力量服从于社会的支配。为此首先需要有某种社会的行动。当这种行动完成的时候，当社会通过占有和有计划地使用全部生产资料而使自己和一切社会成员摆脱奴役状态的时候(现在，人们正被这些由他们自己所生产的、但作为不可抗拒的异己力量而同自己相对立的生产资料所奴役)，当谋事在人，成事也在人的时候，现在还在宗教中反映出来的最后的异己力量才会消失，因而宗教反映本身也就随着消失。理由很简单，因为那时再没有什么东西可以反映了。”

感悟：前两则笔记是“自然力量”和“社会力量”，这里谈的是“异已力量”。

感悟：恩格斯所讲的“异己力量”不是通常所说的“排除异己”的力量，而是指在资产阶级与无产阶级之间所存在的力量，如宗教力量等等。尽管志气、见解、主张、理论、宗旨有所不同，但这一中间力量还是蛮强大的哦，有他自己的合自然性和合社会性的体系，也有他的力量之源和发力的方式方法。“异己力量”的产生从本质上说是为了在社会生活中获得一己之地，或者说是“丛林法则”的产物。而要想长久地生存和存在下去，也只有用正确的“三观”来作为自己的力的矢量（着力点、力的大小和方向），因此，这些“异己力量”就自觉或不自觉地带有向善的倾向性和可塑性，可塑性体现在力量对比时的的态度上，而善的倾向性使之在关键时刻发挥出巨大的作用，因此，这些“异己力量”的存在常常成为无产阶级的同盟军。如宗教的“异己力量”在抗日战争中和在解放战争中都发挥了他应有的作用。前些日子在微信里看到佛教界为伟大领袖毛泽东祈祷的视频就是证明——这也说明毛泽东思想在中国的回归是任何人都无法阻挡的历史潮流！

伟大的恩格斯在此有一个伟大的论断：“异己力量”在公有制的社会主义环境里将逐渐消失。因为，在社会主义和科学社会主义的条件下，每一个人在社会生活中都享有自己的合理的位置，无须忧虑自身生活和生存的困境时“异己力量”也就没有了存在的必要，在科学社会主义的“社会力量”作用下，没有弱肉强食的竞争，生活美好，生存无忧，“异己力量”的着力点没有了，“异己力量”被同化并在不自觉中便悄无声息地消失了。

从以上的原理中不难发现一个真理：在无产阶级和资产阶级的较量中，争取 “异己力量”就壮大了自己的力量，排除“异己力量”就是给自己增加了反对的力量。同化“异己力量”是建立在思想观念的认同、现实生活的快乐和渐变的过程之中，凡操之过激的“同化”必然事与愿违适得其反，甚至迫使“异己力量”走向反面，有百害而无一利，戒之！戒之！

                       2019 7 24