雄奇景色  引典抒怀

———  屈大均《通州望海》赏析

叶春平

                      狼山牧草满，鱼海暮云黄。  

     日月相吞吐，乾坤自混茫。

                  乘搓无汉使，鞭石有秦皇。

     万里扶桑客，何时返故乡。

                              ———— 《通州望海》

屈大均是明末清初“岭南三大家”之一，出生于明崇祯三年，明王朝灭亡，他才15岁。顺治三年（1646年）清军陷广州。屈大均的父亲屈宜遇对他说：现在华夏沦亡，“仕则无义，洁其身，所以存大伦也，小子勉之。”屈大均谨记父亲教导，第二年就参加其师陈邦彦以及陈子壮、张家玉等的反清斗争，同年失败。他只好出家为僧，甚至避地以居。自清顺治十四年（1657年）始，他开始远游各地，交结天下名流，继续抗清。

清顺治十八年（1661年）郑成功开始收复台湾，在台湾建立抗清基地，成为民族志士复兴故国的希望。其间，屈大均正好游历江苏，曾经与王士桢、李渔、陈散木等学者相约在通州濠河聚会，并一起登通州狼山。

通州，古州名，即今之南通，位于江苏省中部，长江三角洲北翼。通州南郊有一座与万里长江相生相伴的狼山，山上文物古迹众多，是中国佛教八小名山之一，列为八小名山之首。在狼山，有千年古刹广教寺，寺内的大圣菩萨令无数善男信女顶礼膜拜；寺内得道高僧名倾一时。屈大均游狼山，面对香烟缭绕、近在咫尺的广教寺，不由得引觞赋诗，作《通州望海》一诗，抒发自己对郑成功抗清斗争的无限向往与深情期望。

诗歌首联“狼山牧草满，鱼海暮云黄。” 诗人站在通州狼山之上，千年古刹之旁，背倚着千年古木，周边是丰满的碧绿青草；往前看，傍晚鱼儿在浩荡东去的江流上漂流，天上有黄色暮云在流动。真的令人产生一种恍若梦境、心旷神怡之感。

诗歌颔联“日月相吞吐，乾坤自混茫。”乾坤：天地。混茫：原指人类尚未开化时的混沌蒙昧的状态，此处兼有形容水势浩大、茫茫无边之义。这两句大意是：大海浩淼无涯，衔天接地，吞吐日月。日月、天地，皆宇宙间极宏大之物，然大海则对前者“吞吐”之，使后者“自混茫”，可见它是多么的雄奇壮阔。

诗歌颈联“乘搓无汉使，鞭石有秦皇。”槎（chá），木筏子。诗歌引用秦始皇鞭石入海的成语典故：秦始皇站在琅琊山东麓的一个石台上，了望着远方烟波浩淼的大海，他派齐人方士徐福，带领三千童男童女，从琅琊乘船入海，去东海蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山寻求长生不死之药，可是这帮人一去再也不回，杳无消息。他大失所望之后，就与方士韩冬、侯公、石生等人商议，决定在琅琊山东边的海面上架起一座30里长的石桥，到东海深处去寻找徐福的下落，可是，十万人死伤无数也架不起来。一位道长鹤发童颜，仙风道骨，与海神约定由虾兵蟹来干。那老道手执长鞭，驱赶着一块块方石，乖乖地移到海水里去。不久长桥架设完毕。但始皇非要面见海神，海神因形貌丑陋不愿让人见，只允其一人前往，始皇虽答应却派画匠随从等暗中行事。到了石桥的另一端，海神发现了，就一阵惊涛骇浪，无影无踪。随后一声巨响，30里长桥先后坍塌了，幸亏秦始皇马快，连蹦加飞逃上岸去，可怜画匠随从们都沉入了大海。这一联意思是：“没有汉使乘坐神舟，直达银河；却有始皇鞭打石块，石皆流血”。喻指没有志士奔走复明，神州大地正处于清人血腥镇压之中。这是以始皇喻清暴行，让诗人痛心疾首。

诗歌尾联“万里扶桑客，何时返故乡。”原本“扶桑客”是隐指郑成功的，而这里却用万里扶桑客指徐福带走的三千童男童女。这三千童男童女，什么时候才能返回故乡呢？其实,这是寄托着屈大均对郑成功抗清斗争的无限向往与深情期望。

屈大均的诗歌用词精准，情景交融，表达自己的爱国情怀。全诗由写景而抒情，情由景生，寓意深切，概括力强。诗歌最令人注目的是引用典故，述说情怀，令人感概万千。前面提到的“乘搓无汉使，鞭石有秦皇。”诗句，是引用秦始皇鞭石入海的成语典故，通州后人却将它刻在狼山门前的牌坊上，成为狼山西大门前的牌坊上有一副楹联，表示对屈大均情感的充分肯定。

屈大均的诗歌，确实是悦耳动听，铿锵有力，突出了狼山的神奇色彩；这里虽然不是汉使张骞乘坐神舟前往天河的出发点，但秦始皇曾让人在这里鞭石下海以建造石桥通往日出之处。牌坊上的另一副楹联“平吞远近三千岛，雄镇东南百二州”是突出狼山的阔大气象的，这一副楹联自然也是用来显示狼山的神奇色彩的。

                      ————  2003年10月21日初稿

                                2015年2月16日修改稿