第25课《推理式取题法》

关于取题的方法，大致可归纳三类：

1、独立题；2、连续题；3、活动题；

独立题取题又包括11种方法：

（1）金句式（2）顺序式（3）串珠式（4）问答式 （5）反问式（6）伴偶式（7）对比式（8）因果式（9）推理式（10）解经式（11）先定题后选材

    先学习第一类“独立题”取题法中的第9种“推理式”取题法。推理式取题，就是把经文的实意引申过来，加以推理。推成段落，理成词句，加上主题，列成讲题。下面举例说明：

例一： 《超凡的传道人----施洗约翰》 经文 约1：6节 （略）

【约1:6】 有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。

推理：一、有超凡的身份----母腹中被选：路1：13-16，80

约翰是神特选的时代工人，就如耶利米、保罗一样。

（耶1：5 加1：15-16）

推理：二、在超凡的禾场----犹太的旷野：太3：1

旷野是属灵的禾场，主耶稣也常常在旷野工作。

（太14：13 赛43：19）

推理：三、传超凡的信息----悔改进天国：太3：2，4：17

传天国近了你们要悔改，是几千年来前所未有的信息。

参看保罗所传的信息（西1：25-26）

推理：四、走超凡的道路----行走在主前：路1:76，21:36

在弯曲悖逆的世代，约翰却守住自己的地位行走在主前。

推理：五、过超凡的生活----入世过超世：太3：4 传12：8

约翰深知自己是寄居的，他所过的乃是在地如天的生活。

推理：六、有超凡的能力----震动犹太国：太3:5-10 徒6:7

约翰传悔改的道轰动了当时的耶路撒冷和犹太全地等地方，就连法利赛人和撒都该人也来受洗。对比宋尚节讲道如

同扔炸弹。

推理：七、存超凡的心志----忠心尽本分：路1：17提后4:2-5

约翰有超凡的心志在神家全然尽忠。像摩西一样在神家全然尽忠（民12：7）。

透过推理，先推出约翰他在何处超凡？超凡就是“与众不同”的意思。再推理出：他有超凡的身份，他有超凡的禾场，他有超凡的信息，他有超凡的道路，他有超凡的生活，他有超凡的能力，他有超凡的心志等。这样一篇推理式讲题就出来了。 注意：推理是引申的意思，推理不是假设。

例二： 《以点带面的伯大尼----教会》 约12：1-11节 （略）

教会----原文为“召出来”之意。就是耶稣基督用宝血赎买的人所组成的。透过推理，先推出伯大尼教会为什么可以“以点带面”？伯大尼教会具备哪些条件？这样的教会才是一个健全复兴的教会。

    推理：一、有为首者---耶稣： 约12：1  西1：18

    推理：二、有跟随者---门徒： 约12：2  彼前2：21

推理：三、有接待者---西门： 约12：2 可14：3 

    推理：四、有服侍者---马大： 约12：2  约12：26

    推理：五、有重生者---拉撒路： 约12：1-2 约11：44

    推理：六、有奉献者---马利亚： 约12：3  罗12：1

    推理：七、有变质者---犹大： 约12:4，13:2 提前4:1

    推理：八、有加增者---犹太人： 约12:9，11 徒2：46-47

推理出“以点带面”的伯大尼教会，具备以上八点：有耶稣，有跟随者，有接待者，有服侍者，有重生者，有奉献者，也有变质者，更有悔改加增的人群。这样的教会才可以“以点带面”的代表复兴健全的教会。

例三： 《在敬虔上操练自己》 经文 提前4：7-8节

推理就是按照理性、逻辑、分析、推理，更深入的去挖

掘讲章，讲章的内容也丰富了，每段都是紧扣主题。

主题《在敬虔上操练自己》，分段每一段前面都有“操

练自己”四个字；破折号后面的字都与“敬虔”有关。

【提前4:7-8】 只是要弃绝那世俗的言语，和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。操练身体，益处还少。惟独敬虔，凡事都有益处。因有今生和来生的应许。

推理：一、操练自己的眼---专心仰望： 

【诗123:1-2】坐在天上的主阿，我向你举目。看哪仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到他怜悯我们。

【太6:22】 眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮全身就光明。

推理：二、操练自己的耳---专听神话： 

【太13:9】 有耳可听的，就应当听。

【撒上3:10】 耶和华又来站着，像前三次呼唤说，撒母耳阿。撒母耳阿。撒母耳回答说，请说，仆人敬听。

推理：三、操练自己的口---传扬救恩： 

【太28:19-20】 所以你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。

【弗4:29】 污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。

推理：四、操练自己的心---知足常乐： 

【提前6:8-10】  只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。

【箴4:23】 你要保守你心胜过保守一切。因为一生的果效是由心发出。

【林前9:27】 我是攻克己身叫身服我。恐怕我传福音给别人，

自己反被弃绝了。

在敬虔上操练自己的什么？一头雾水，模糊不清。当你

用推理式取题法的时候，你会发现亮光来了，内容丰富了。要操练自己的眼、耳、口、心等，这就叫“推理式取题法”。

例四：《什么人需要主？》 经文 诗8:3-4 约14:27

【诗8:3-4】 我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他。世人算什么你竟眷顾他。

【约14:27】 我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。

分析推理：一、劳苦的人----需要主；

【太11:28】 凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。

分析推理：二、有病的人----需要主；

【太9:12】 耶稣听见就说，康健的人用不着医生，有病的人才用得着。

分析推理：三、有罪的人----需要主；

【提前1:15】 基督耶稣降世，为要拯救罪人。……。

【路5:31-32】 耶稣对他们说，无病的人用不着医生。有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改。乃是召罪人悔改。

分析推理：四、伤心的人----需要主；

【诗34:18】 耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。

分析推理：五、贫穷的人----需要主；

【路4:18】 主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，

【路6:20】 耶稣举目看着门徒说，你们贫穷的人有福了。因为神的国是你们的。

【林后6:10】 似乎忧愁，却是常常快乐的。似乎贫穷，却是叫许多人富足的。似乎一无所有，却是样样都有的。

【雅2:5】 我亲爱的弟兄们请听，神岂不是拣选了世上的贫

穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人

的国吗？

分析推理：六、富足的人----需要主；

【提前6:17-18】 你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财。只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善在好事上富足，甘心施舍乐意供给人。

【雅5:1】 嗐！你们这些富足人哪，应当哭泣，号啕，因为将有苦难临到你们身上。

分析推理：七、鬼附的人----需要主；

    格拉森被鬼附的人（太8:28-34） 。

【路13：10-17】安息日医治被鬼附18年的驼背女人。

分析推理：八、瞎眼的人----需要主；

    治好生来瞎眼的（约9：章）。

分析推理：九、迷路的人----需要主；

【太18:12-13】 一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何。他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？若是找着了我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢。

【雅5:20】 这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。

分析推理：十、闲站的人----需要主；

    葡萄园工人的比喻（太20:1-7） 。

【太9:37-38】 于是对门徒说，要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。

总结：【路19:10】 人子来，为要寻找拯救失丧的人。

实例五：《要谨慎自守》  经文 彼前4:7节（详细）

引言：万物的结局近了：指的是世界的尽头到了，末日临

近了，主耶稣快来了，在主来之前这段时间，我们该怎么做？

分析：一、 守住自己的口；（守口如瓶）

    不出污秽的言语；

【弗4:29】 污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话叫听见的人得益处。

【西4:6】 你们的言语要常常带着和气好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。

    不搬弄是非；读经 雅3:5-9 

【雅1:26】 若有人自以为虔诚却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心这人的虔诚是虚的。

【箴10:19】 多言多语难免有过。禁止嘴唇是有智慧。

    不论断，不毁谤； 

【太12:34】 毒蛇的种类，你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。

【诗34:13】 就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。

    不撒谎；不起誓；

【太5:36-37】 又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。你们的话，是就说是，不是就说不是。若再多说就是出于那恶者。

    不口是心非；

【耶9:8】 他们的舌头是毒箭，说话诡诈。人与邻舍口说和平话，心却谋害他。

【箴27:5】 当面的责备，强如背地的爱情。

分析：二、守住自己的眼；

    不看别人眼中有刺；  

【太7:3-5】 为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢？你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。

    不贪恋美色；

【太5:29】若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉。宁可……。

    不害红眼病；【太20:1-15】因为我作好人你就红了眼吗？

    不近视眼，只顾眼前；

【林后4:18】 原来我们不是顾念所见的乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的所不见的是永远的。

    不做属灵的瞎子；

【太15:14】任凭他们吧他们是瞎眼领路的,若是瞎子领瞎子两个人都要掉在坑里

    不看别人不如己；

【腓2:3】凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑各人看别人比自己强。

分析：三、守住自己的手；

    不沾染污秽；

【太5:30】 若是右手叫你跌倒就砍下来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。

    不动手打同伴；

【太24:48-49】 倘若那恶仆心里说，我的主人必来得迟，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。

    不贪不义之财；

【弗4:28】从前偷窃的不要再偷。总要劳力亲手作正经事，就可有余分给那缺少的人。

    不夺取神的供物；

【玛3:8】 人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物，你们却说，我们在何事上夺取你的供物呢？就是你们在当纳的十分之一，和当献的供物上。

分析：四、守住自己的身；

    夫妻的责任； 

【林前7:4】 妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫。丈

夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。

重价买来的；林前6:13-20 

我们的身体是圣灵的殿；我们是重价买来的。

    不放纵私欲；

    不要在身子上放纵肉体的情欲；我们要在身子上荣耀神；

【罗6:12-14】 所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人，将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下，乃在恩典之下。

    将身体献上

【罗12:1】……将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。

分析：五、守住自己的心；

    要有悔改的心； 

【太3:8】 你们要结出果子来，与悔改的心相称。

    做个虚心（清心）的人；

【太5:3】 虚心的人有福了，因为天国是他们的。

【太5:8】 清心的人有福了，因为他们必得见神。

    做个心无杂念的人；

【太5:28】只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的这人心里已经与她犯奸淫了。

    做个内心正直的人；

【太12:34-35】 毒蛇的种类，你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来。恶人从他心里所存的恶就发出恶来。

    做个心藏神话的人；

  （两处对比：一个是没有根，一个是把神的话藏心里）

【太13:19-21】凡听见天国道理不明白的，那恶者就来把所撒在他心里的夺了去。这就是撒在路旁的了。撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受。只因心里没有根，不过

是暂时的。及至为道遭了患难，或是受了逼迫立刻就跌倒了。

【诗119:11】 我将你的话藏在心里，免得我得罪你。

    要心里饶恕别人；

【太6:14-15】 你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。

    做个对主忠心的人；

【路16:10】人在最小的事上忠心在大事上也忠心。在最小的事上不义在大事上也不义。

    做个存心谦卑的人；

【腓2:3】凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑，各人看别人比自己强。

【箴4:23】 你要保守你心，胜过保守一切。因为一生的果效，是由心发出。

    做个有爱心的人；

【约一4:7-8】 亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱。

    要以基督的心为心，基督的心是柔和谦卑的心，是为罪人舍己的心，是公义圣洁的心。

【腓2:5】 你们当以基督耶稣的心为心。

总结：

【林前9:27】我是攻克己身叫身服我。恐怕我传福音给别人自己反被弃绝了。

 

作业：

（1）你明白什么是推理式取题法吗？用推理式取题法写一篇讲章