何谓友善？ 善者，吉也，善德就是以德待人、以仁爱之心待人。而友，在甲骨文中是顺着一个方向的两只手，引申为志同道合的人。友善就是两个人彼此以仁爱之心相待，又有共同的志向，那他们就能和睦相处，就是真正的朋友。  友善的表现有很多，一是努力践行对朋友的承诺。 南京迎福寺的静闻禅师有一个愿望，要将禅修二十年刺血写成的《法华经》供奉在云南鸡足山的悉檀寺，但苦于路途遥远，未能如愿。他听说大旅行家徐霞客游历了大半个中国并且希望去西南边陲做一次考察，便找到了徐霞客。徐霞客被静闻和尚诚心护佛法的精神感动，欣然规往。两人同行一路上历尽艰险，行至湖南湘江，路遇盗贼，静闻禅师不幸中刀受伤，奄奄一息。临终前静闻希望徐霞客能完成他最后的心愿，把血经送到鸡足山。静闻去世后徐霞客带着亡友生前的嘱托踏上了去鸡足山的漫漫长路。1638年，徐霞客到达了悉檀寺，实现了静闻的遗愿。曾在新疆服役的辽宁老兵陈俊贵为了风雪之夜班长郑林书牺牲前希望战友能替他看望父母的嘱托，舍弃了退伍后安稳的工作，开始寻找班长的父母，在多方寻找无果后，为了弥补对老班长的愧疚，他回到天山脚下，在埋葬班长的烈士陵园当了一名守墓人，并一守二十四年。后来，陈俊贵从扫墓的老战友处得到了班长家人的信息，他到湖北拜访了郑林书班长的家人，遗憾的是班长的父母已于多年前去世。虽然未能替战友尽孝，但他已经完成了班长的嘱托。探险家徐霞客和老兵陈俊贵用自己的实际行动践行朋友的嘱托，他们是待人友善的榜样。二是对自己的朋友深入了解并在他人非议时替其直言。春秋时期齐国的管仲和鲍叔牙就是最好的诠释。起初管仲与鲍叔牙合伙做生意，管仲出的钱不多，但他要更多的分红。别人都说管仲贪婪，只有鲍叔牙认为管仲并不贪，他只是家境贫穷，是我自愿让给他的。管仲曾经三次为官，但每次都被罢免，鲍叔牙认为这不是管仲无才，而是他怀才不遇，无人赏识。管仲带兵打仗，进攻时畏缩不前撤退时却总是抢先，有人说管仲怯懦，但鲍叔牙说管仲不是贪生怕死，他是因为要侍奉家中老母而保护自己。后来，齐桓公即位，他想重用鲍叔牙为相，鲍叔牙却说管仲才是富国强兵的人才，齐桓公不计一箭之仇，任用管仲为相，齐国尊王攘夷遂成天下霸主。试想一下，如果鲍叔牙不深入了解管仲的才华，他会一次次地在其他人非议管仲之时出来直言吗？他会让桓公摒弃一箭之仇任用管仲为相吗？管仲之言“生我者父母，知我者鲍子也”所言不虚。三是友善不受身世、地位等因素的阻碍，理解对方的心意，和对方有共同的志向。晋国的上大夫伯牙擅长抚琴，有一次他出使楚国，来到汉阳江口。望着天边的一轮明月，他琴兴大发，抚琴一曲，这时一个砍柴的樵夫走了过来，他说：“先生弹的这是孔子赞叹弟子颜回的曲子。”伯牙听后大惊，一个樵夫居然对音乐有如此高的见解。樵夫说伯牙弹的是伏羲氏造的瑶琴，伯牙更为叹服，问樵夫乃何方人氏，樵夫答曰姓钟名子期。随后伯牙又奏几曲，先奏了《高山》，子期答曰“峨峨乎若高山”后奏《流水》，子期又答“洋洋乎若流水”。伯牙感叹这个世界上只有子期能听懂他的琴音，子期是真正的知音。伯牙与子期约定，明年再会。第二年伯牙回到汉阳江口，却不见子期赴约，后来他得知子期已经病逝了。伯牙悲痛欲绝，摔断琴弦终生不复抚琴。上面三种都是友善的表现，都是真正的友情。

      从这几个故事中，我看到了友善的力量。张英用友善化解了邻里纠纷、徐霞客用友善实现了亡友的宏愿、鲍叔牙用友善成就了齐国的霸业、子期用友善缔造了千古知音。有了友善，生活充满温暖；有了友善，我们就能以诚待人，敬业乐群，热爱我们的国家，就能实现自由、平等、公正、法治的社会氛围，建设好富强、民主、文明、和谐的社会主义国家。所以说，友善重千金。