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典籍里的中国·第二季

《诗经》

学习笔记 15-1

2023-2-26

【开场白】

诗者，志之所之也。

早在上古时期我们的先民就会用诗表达情感，自周公制礼乐起，经过采诗献诗和数次收集整理，《诗》被记录和传承了下来，后来成为了《诗经》。

《诗经》作为中华文明的礼乐之花，记录先民对社会生活的歌唱，书写了中华文化的灿烂篇章。

 

【《诗》经，曰】

 

亹亹申伯，

王缵之事，

于邑于谢，

南国是式。

——《大雅·崧高》

译：

（亹亹，汉语词语，读音为wi wi，释义谓诗文或谈论动人，有吸引力，使人不知疲倦。）

巍峨四岳是大山，高高耸峙入云天。神明灵气降四岳，甫侯申伯生人间。申伯甫侯大贤人，辅佐王室国桢干。藩国以他为屏蔽，天下以他为墙垣。 申伯勤勉能力强，王委重任理南疆。分封于谢建新邑，南方藩国有榜样。周王下令给召伯，申伯新居来丈量。申伯升为南国长，子孙继承福祚享。

 

陟彼阿丘，

言采其蝱，

女子善怀，

亦各有行。

——《鄘风·载驰》

译：

我在田野缓缓行，

垄上麦子密密遍。

欲赴大国去陈诉，

谁能依靠谁来援？

 

蒹葭苍苍，

白露为霜，

所谓伊人，

在水一方。

——《秦风·蒹葭》

译：

  漫天遍野的芦苇，挂满了白露的寒霜，我心上的人儿，却在大河的那边遥不可及。其实“在水一方”并不一定指具体的方位与地点，它只是隔绝不通的一种象征，目的在于能够写出主人公心之所存与目之所望的一致。因此这两句不妨看作望穿秋水，仍不见伊人踪影的抒情主人公心灵的叹息。

 

投我以木桃，

报之以琼瑶，

匪报也，

永以为好也。

——《卫风·木瓜》

译：

你赠送我的是桃子，

我回报你的是却是美玉，

这不是为了答谢你，

这是永久的相好啊！

 

桃之夭夭，

灼灼其华，

之子于归，

宜其室家。

——《周南·桃夭》

 

青青子衿，

悠悠我心，

纵我不往，

子宁不嗣音。

——《郑风·子衿》

译文：

青青的是你的衣领，悠悠的是我的思念。纵然我不曾去会你，难道你不把音信传？青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去找你，难道你不能主动来？来来往往张眼望啊，在这高高的城楼上。一天不见你的面啊，好像有三月那样长！

 

有匪君子，

如切如磋，

如琢如磨。

——《魏风·硕鼠》

译：

有文采君子的自我修养就像加工骨器,切了还要磋;就象加工玉器,琢了还得磨。

 

硕鼠硕鼠，

无食我黍，

三岁贯女，

莫我肯顾。

——《魏风·硕鼠》

译：

大田鼠呀大田鼠，

不许吃我种的黍！

多年辛勤伺候你，

你却对我不照顾。

 

死生契阔，

与子成说，

执子之手，

与子偕老。

译：

生死离别啊聚散悲欢，

我们曾经许下山盟海誓：

“今生拉着您的手永结美好，

与您永不分离白头到老!”

 

岂曰无衣，

与子同袍，

王于兴师，

修我戈矛。

——《秦风·戈矛》

译：

谁说没有战衣？

与君同穿战袍。

君王征师作战，

修整我们的戈与矛。

 

 

个人朗诵：采诗天下，观民风，知得失：

众人合诵:淳风化俗，安定家国！