【王老汉游历记】

拜山拜树拜河 9

《仓颉造字 洛书之谜》

2022-8-22

一、仓颉造字

此趟洛南之行还有意外的发现，既：洛南县还是仓颉造字的地方，因此整个县城很多地名、店铺名、都与仓颉有关，我们住的就是“仓颉国际酒店”。

仓颉的故里和墓地很多，但是我们去过陕西的白水县仓颉墓（庙），广泛认同此地是仓颉的故里和墓地正源。

《荀子》、《河图玉版》、《策海》、《史记》、《路史》、《述异记》、《辞海》、《中国通史》、《白水县志》、《洛南县志》等文献史料对仓颉在洛南造字都均有详实记载，历史事实证明，仓颉是中国汉字的首创人，洛南是中国文字的发祥地。洛南，深藏于莽莽秦岭东南部的一个山区县，既有陕南山水的灵秀，又有毗邻关中平原的大气和耿直。因处于黄河一级支流洛河之南而得名。古时候，亦称华阳，谓华山之阳也。据史料记载，中国的汉字最早为黄帝时的史官仓颉在洛南所造，造字地址在洛南县城以西的眉底黑潭，所造二十八字石刻于元扈山阴，结束结绳记事历史，历经五千多年，演化成炎黄子孙今天共同使用的汉字。

仓颉在洛南造了28个字，这28个字到底是什么字，我查了很多的资料也没有看到具体的解释，还有待探索。

史载：仓颉仰观奎星环曲走势，俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹，从中受到启迪，根据事物形状创造了象形文字。仓颉以此造出的形象，遂称为文字。仓颉所创的文字有六类大意，一类是指代事情的字，如“上、下”，二是指形象字，如“日、月”。三是指形声字，如“江、河”，四是指会意字，如“武、信”。五是指转注字，如“老、考”。六是指假借字，如“令、长”。指事情的文字，在上为上，在下为下。指象形的文字，日满月亏，仿照其形也。形声的文字，以类为形，配以声。会意的文字，止戈为武，人言为信也。转注的文字，以老寿考也。假借的文字，数言同字，其声虽不一样，文意相同。所以自黄帝到夏商周三代，文字一直沿用未曾做改动。仓颉造字成之日，举国欢腾，感动上苍，把谷子像雨一样哗哗地降下来，吓得鬼怪夜里啾啾地哭起来，即《淮南子》记载的“天雨粟，鬼夜啼”。

仓颉为部落首领之说：《河图玉版》中记载仓颉是一位部落首领，以阳武为都，自立为帝，号仓帝。以甲辰年（前4637）为仓帝元年。 仓颉受洛书之说：仓颉在位时，向南巡狩其领土，仓帝登上阳虚之山，然后顺着洛水而下，在元扈（一作玄扈）洛汭之处发现灵龟负书，由此仓颉拜受洛书。洛汭在今洛阳市洛宁县境内，今洛宁县兴华乡西北仍留有仓颉造字台，是后人为纪念仓颉帝而建造。在几千年前的上古，河图、洛书的出现，预示着天象的变化，人间新帝王的诞生。因为历史上许多文明始祖都和它有过一段故事，仓颉也是其中一位。仓颉在位执政四十二年，卒于仓颉四十二年（乙酉，前4596），享年七十一岁。死后遗体葬在利乡，尊号仓帝。古文《河图玉版》载文：“仓颉为帝南巡，蹬阳虚之山，临于元扈洛汭之水。灵龟负书，丹甲青文以授之。”《汉书古今人表疏证》中这样释疑：“仓颉或以为古帝，或以为黄帝史官，疑莫能定。《春秋元命苞》：仓帝史皇氏，名颉姓侯刚。龙颜侈哆，四目灵光。实有睿德，生而能书。及受河图绿字，于是穷天地之变化。仰观奎星圆趋知势，俯察龟文鸟语山川，指掌而创文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。治百有一十载，都于阳武，终葬衙之利乡亭。”

二、洛书之谜

  “河图”、 “洛书”是华夏文化的源头。《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”这个圣人就是人类文化始祖伏羲。传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。伏羲根据这种“图”、“书”画成八卦，后来周文王又依据伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，并分别写了卦辞。河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。2014年11月11日，河图洛书传说经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。

河图洛书神神秘秘了几千年，但是今天我们的一切认知都要从【央视·考古公开课2022-06-26】《被误解的河图洛书》由中国社会科学院学部委员冯时先生讲解的河图洛书的认知为准。

1、人类的从猿到人的区别就是人具备了对时间空间规划的认。2、中国的古人在5000多年前完成了“四方五位”——东西南北中，八方九宫——东西南北中加上东北、西北、东南、西南形成九宫——

这是中国古人的空间思想。

河图洛书其实都是洛书。河图洛书的符号是因为中国古人在没有

文字的时代用数字来表现方位的方法。

历代先哲认为：“河图的遗学多在蜀汉间”例如彝族的龙的图形

被彝族语言叫做：宇宙（这个单极的龙后来演变成阴阳八卦阴阳鱼的

图形）。

彝族的龙图形既是【宇宙图】，【宇宙图】演变成【太极图】，

【宇宙图】既是浩瀚天空银河系的星系形成的龙的星象，彝族人把这

种星象读作【龙】，这样我们就知道了，中国的所有龙都是我们肉眼

锁能看到的银河系里边的那条龙形状的星系。

小结一：河图讲的是一副以“龙”为主的天象图。河图的河不是

黄河而是天上的银河。

小结二：洛书是通过对地理的规划认定为最中央最重要的一个地

方，比如当时的中国古人认为中岳嵩山为天下之中（河南人口中的‘中

中中’）。

小结三：农村盖房子要“找中”，工厂里下料划线要“找中”，

一个国家要划定边界，要划分部落领地也要“找中”，河图洛书似乎

就是定位找中的方法和规范。（找中：就是定位中心基本点。）

这种“找中”的中心定位，也就类似于我国现在的“大地原点”。

此类原点在各个历史时期，理解不同，找到的原点也不同。例如：河

南登封的古观星台为中（元朝初年），陶寺遗址的观星台为中（尧时

期），凌家滩遗址发现的5300年前的“玉龟洛书”地为中，西安北

边塬上的汉朝“天脐”大圆坑为中。

由此联想到了河南禹州五龙山区域的具茨山岩画及其符号，其实

正是“河书洛图”演变成熟过程中的一个“中心点”，这样也说明了

黄帝早期在此地出生成长活动，以及伏羲推演八卦也在此地留有遗迹

的说明。

  感谢我生长在了这个时代，许多的古代知识都会通过各种传媒看到

最权威的解读，各种你需要的知识基本上在网络上都可以查阅到。20

年前就不行，那时候大学里的老师评职称写论文，查阅资料，要等到

假期，要到京城，要到图书馆里去，要在书海里去捞针！