偏官所喜

 喜：身旺 印绶 合杀 食制 羊刃 比肩 逢杀看印及刃 以食为引

 终南笔记：偏官之所喜，书上列出来的第一条就是身旺，这跟正官之所喜是一样的，其原因大体也是一样，所以请同学们复习一下讲座第二十四阶段中第925课时的内容。相对于正官而言，这个天干对于日主本体的承受能力要求比较高一些。当八字组合当中，日干直接用自己的本体与偏官七杀相感应，说白了就是直接受克的时候，日干自身的承受能力就显得非常的重要，这个承受能力就好像是一种抗打击能力，被七杀来克的一种被动抵抗力，当日主没有其它工具去阻拦这个七杀的时候，当日主没有印绶、食伤等等作为自身的防弹衣、保护伞的时候，日主的承受能力就关系到日主的生命力。

这承受能力怎么看呢？我们要分两部分来看，在天干主要是日干的承受能力，它的承受能力关键在于地支的根源之有无，后盾之有无，根源的深浅与孤寡，就表示日干本身的抗打击能力，这只是一个方面。另一个方面在日支，日柱干支本为一体，它们是紧密相连，日支作为日干的坐支，它承载着日干，是日干屁股下面坐的凳子，是日干脚下所踩的地方，日支的稳定性直接会影响着日干，哪怕日干再强旺，如果日支不稳，日干也会受到极大的影响。就好比一个身体强壮的人，如果他站的地方是一个摇摇欲坠的破椅子，当这个人受到外力的冲击或者打击的时候，他下盘都站不稳，你说他是不是更加容易摔倒，所以这个身旺就包含着刚才我所讲的这些方面。

印绶，第24阶段我们学正官的时候，正官篇所讲的，官之所喜第二条也是印绶，正官喜欢贴上印绶的标签，那偏官也一样，正官、偏官都是官，只是职能不一样，象不一样。如果说正官代表着文职，那么偏官就代表着武职，带有文职的正官喜欢贴上印绶的标签，表示这个官是有权的官。那偏官也同理，偏官贴上了这个印绶的标签，印绶定义了这个篇官，这个偏官也是有权之官。因此偏官也喜欢与印绶相互定义，这是偏官与印绶的其中一个原因，是从用的角度来讲的。

从体的角度，这个印绶就相当于保护伞、防火墙、防弹衣，偏官又是七杀，它是直接来克日干的，印绶如果夹在中间，就能够起到缓冲的作用，甚至可以把七杀偏官带来的打击或者冲击化为无形，这个是化险为夷、化凶为吉的一个功能，起作用，这是偏官喜印绶的第二个原因。

合杀，注意这里用杀字，而不是偏官，说明这一个偏官是在混正官的，它是杀，是命主所不喜的，谁喜欢被杀，因此这个杀就要合去，合是干支的一种作用关系，合杀就是通过相合的方式，去掉这个瑕疵，因此叫合杀。

还有一个意思，合是一种获取，以柔克刚的获取，使这个七杀贪合忘克，这也是一种自我保护的功能。当然这还要看合杀的是天干还是地支，其根源又在于何处？谁被合杀？如果合杀的那一个干支是命主自己的工具，那么这个表示命主自身的能力，这就有主动性，这是主观因素。那么如果合杀的是别人，那就要分两种情况了。

一种是将七杀合绊，绊住了，也是属于让七杀贪合忘克，那么合杀的这一个干支就起到贵人的作用，是别人帮助命主，解决了七杀这个危险，帮助命主脱离苦难，化解了命主的危机，或者说救了命主一命。

还有一种情况，合是一种招，吸引，把七杀这个威胁都给招来了，这就不是偏官之所喜，这时变忌了。所以合杀为喜为忌其实在实际运用当中，是一定要分清楚的。

第四条是食制，食是食神，制是克制，前文讲到论正官的时候，正官也喜欢食神，它写的是食神，而不是食制，这意思可就有区别了。食神与正官它们两者是阴阳匹配的关系，食神与偏官却是阴阳同类的关系，五行皆怕同类相克，这七杀当然也不例外。万物都有它的天敌，一物降一物，食神就是专门降服七杀的，关于阴阳匹配、阴阳同类，咱们在第24阶段的时候已经学过了，七杀作为凶神的时候，就需要食神来制约，使其不能作恶，使其不能伤身，那么食神在这里，就相当命主的武器，对抗七杀的武器，当然这个武器是否拿在命主自己手里面，那还得看原命局的一些组合。

有一点我们必须要注意，当七杀为体的时候，或者说当偏官有用而不为害的时候，就不能够制啊。七杀为体，它作为命主自己的工具，这个工具怎么能够被破坏。比如这个七杀命主拿在手里，是用于生印绶的，被食神给制了，它生不了印绶，命主做不了事情。又比如说这个七杀命主拿在手里是用于制比劫的，打击对手的，被食神所制，命主还能拿什么打击对手？拿什么与别人竞争？所以这一定要分清楚体用。

第五条是羊刃、比肩，偏官喜羊刃有好几个意思。各有不同的象，主要还是体用角度不同，偏官为用时，羊刃可以用来抗杀，阳日干的羊刃还可以合杀，这一是自保，二是取用。在自保的前提下，获取偏官，也就是甲以乙妹妻庚，凶为吉兆的道理。偏官为体时，说明这个偏官是命主拿在手里的工具，他喜欢拿着偏官这个工具去制羊刃、比劫，打击对手，把自己的竞争对手全部干掉，把敌人干掉，羊刃也是凶神恶杀啊，命主就以暴抑暴，偏官喜比肩也是这个意思。

逢杀看印及刃，这两样都是看七杀的功能，是生印还是制刃，这都是贪官的功用了。还有就是体用问题，七杀是体还是用，那么这一句就是看偏官七杀的总原则之一。也就是遇到了七杀主要看两样，一自我保护，二七杀的功用。

以食为引，引是首先的意思，遇到七杀了，首先就要考虑食神，不管这个偏官是体还是用，都要考虑食神，偏官为体的时候，看看有没有食神来伤害我这个体，影响我这个七杀功能的发挥。如果七杀是用，首先也要看有没有食神去制它，八字里面有没有出现七杀的天敌，这个食神是我自己的还是别人的，它有没有发挥出制杀的功能。

好，接下来我们来看两个八字。

 【例01 乾 丙午 丙申 甲寅 丁卯】神峰通考 赵侍郎命

 终南笔记：月令申金就是日干甲木的七杀，七样喜身旺，那日柱甲寅干支一气的木，说明这个日主抗打击能力比较强，以食为引，看看他有没有食神，年月出现了两个丙火，这丙火食神是从日支寅中透上去的，说明这个食神命主拿来对抗七杀的工具，是命主自己的武器，而且他这个武器发挥了功用，直接压在七杀头上，使得七杀不敢冒头，然后他又透一个丙火食神到年上坐着午火，年日寅午半合火局，将月令申金七杀紧紧的包围着，用强大的火势围困着申金，并且命主相当有手段，透到年上的那个丙火所坐的地支午中透出了丁火，坐着时支卯木羊刃，月时地支卯申暗合，这表示什么意思？如果说丙火食神以寅午半合的火局将申金包围，这是硬手段，那时支这个卯木羊刃是软手段，软硬兼施，命主对付这个七杀的手段是层出不穷。强大的木火来敌申金这寡，成为众寡结构，而命主的能量、能力发挥到了年柱，日柱也是以年支作为核心的，而年柱也给了命主相当的手段和方法，命主管住了月令的这个偏官，说明命主是个管官的官，这是《神峰通考》里面赵侍郎的八字。

【例02 乾 甲申 乙亥 丙戌 庚寅】守门卫兵

 终南笔记：同样是月令作为日干的七杀，日干丙火自坐库上，时支也有他的根源，抗打击能力是不错，但是月令亥水七杀压根就没有打击他，因为壬水七杀没有透干，而且在地支也没有对命主造成威胁。这跟上一造就不一样，上一造好歹地支还有寅申冲，上一造月令申金真正是凶神凶杀，很猛的，命主感到了压力、危险，而这个八字呢？命主其实是没有压力的，没有危险的。月令的七杀根本就威胁不到日干丙火之安全，这是原命局组合体现出来的象。当然大运流年或许会使这个壬水透干，透干之后，就会给丙火造成威胁。而他的八字年月天干甲乙木出现了，月令的这个亥水贴上了乙木印绶的标签，那我告诉你，这个标签虽然贴上去了，也不一样代表权贵，为什么呢？亥水跟年柱没多大关系，虽然亥中透出一个甲木到了年上，但它并不是年柱来定义。而乙木也不是出自于年柱，那么月柱乙亥贴着印绶标签的七杀或者贴着七杀标签的印绶，它在生日干丙火，只是说明命主穿上了制服，跟权印相关的制服。

那他自己手上有多大的权力，那还得看年时两柱究竟在做什么？月令亥中透出甲木，这个偏印就定义了年支申金，年日两柱感应也不强，虽然说是同旬，但是干支之间没有联系，申中透出庚金财星到时上坐着日干丙火的根源上，这表示命主这个丙火，它根源上就带着年上来的财，说明命主能够拿到朝廷发给他的俸禄，那什么属性的俸禄呢？驿马属性的俸禄，庚金肃杀之性的俸禄，这个俸禄又与命主穿的这身衣服乙木相关，只要命主还穿着乙木这身衣服，他就能够拿到这个俸禄，只不过这个八字里面最安静的就是日柱了，啥事都没干，他一点主动性都没有的，他是被动的接受甲乙木的生，被动的接受庚金这个俸禄，月时的这组天合地合，其实跟他没关系，他只不过夹在中间，月支代表着门户，月日戌亥也代表着天门，这命主有时候一闪开，乙庚相合，寅亥相合，门关上了。你需再进去，那么隔开了乙庚与寅亥，没有打开的。那么命主是穿着官衣、制服，拿着朝廷的俸禄，手里又拿着武器，站在天门旁边，所以他是个守门的卫兵。