当我站在娑陀庙前，看到真正受保护的不是庙，而是“娑陀庙石刻”，并于2001年7月18日被列为市政府文物保护单位。

    根据文物保护石碑上记载，此娑陀庙及石刻是纪念大禹在中江治水的功绩而建。据传明代初年即有该庙，至清康熙、咸丰二度重修。1944年被日伪军拆毁。现仅存清乾隆辛亥年（公元1791年）碑刻一通：碑长1.36米，碑宽1.05米，碑厚0.29米；清咸丰岁次壬子年（公元1852年）碑刻一通：碑长2.19米，碑宽0.96米，碑厚0.30米。

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     笑天其实对此处的古迹有好多疑问，一是为什么称娑陀庙？二是大禹是不是真正在这里曾治过水？三是娑陀庙左右的村名为庙后头及乾大圩，是不是和大禹有关？带着这些问题我问了村里年长的老者，回来后又查阅了相关资料，非常让我失望，只有几段传说，只能含糊地说着和这里曾有过的千丝万缕。

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第一个问题关于娑陀庙的名称，据说以前有位法名娑陀的和尚来到此地建庙诵佛，因此得名；

第二关于大禹治水，根据溧阳档案资料，长江的出海口在九江、芜湖分成三支水入海，即北江、中江、南江，而中江作为主流，是由芜湖经东陵入海，水流湍急，沙石阻遏，又常洪水泛滥，且全程落差约20多米，特别是到了南渡这段，船只更是难行，所以那时也称“难渡”。由于时常危及两岸生灵百姓，后人也称之为沙河。为此天帝见此情景，就派大禹前来治水。后因治水利民有功，人们便在河岸上建了大禹庙来祭祀。我想，娑陀庙的来历或许就是这般缘由吧。

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    第三关于娑陀庙周围的村名，庙后头，顾名思义就是在庙的后面，而庙北的乾大圩村，是不是也与大禹有关联？或许古时就是“乾大禹”呢？那又为什么大禹前加一个乾字呢？经查证，《易经》中乾的本义就在这卦象卦名里，是健进的意思，代表天，旧时也指代男性，象征天地、阴阳等，所以，“乾大禹”也可解释大禹治水是天降福祉也。但不管怎么去猜想，反正这个地方，这个庙宇，这个石刻，都是和大禹治水息息相关的。

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    至于庙宇旁边的石板桥，也没有什么追溯，现在桥身只有一块常州文物部门核发的“不可动产”的警示牌，据庙宇负责人拥女士说前阵日子有人想出60万元来收购，她摇摇头，说没卖，也不好卖，其实非常想要一笔资金来修缮娑陀庙。我说可以向当地申请呀，毕竟这庙也是有来历的呀，“现在河道拓宽房屋要拆，里面128尊菩萨要安顿”她一脸无奈地对我说：“前几天文化局长也来了解过”……。虽然一时没有下文，但愿领导们能网开一面，扶持一下，或许菩萨真能保佑。

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    当我离开娑陀庙的时候想，岁月真是不饶人啊，时光尤如濑江的流水，湍流奔涌，而我们也在一天天地变老。当我站在老码头的位置眺望乾大圩，仿佛看到弯腰的外婆正站在门前为我们祈祷，而此时的我，再也无法用文字来表达感激与思念之情，只能送上一句平常的问候：外婆，外甥来看你了。