越过回马岭，攀过马蹄盘，映入眼帘的是一座红墙黛瓦的古建筑位于高处盘道之西。这处看上去并不起眼，而且略显孤零的建筑就是泰山药王殿。它坐落在海拔约800米的山坡上，古时为金星亭，始建年代无资料可查。清道光年间在补砌泰山盘道残缺的同时，由著名建筑师魏洋重建后，改为药王殿，供奉“药王”孙思邈。

历史上，泰山神仙多，所以庙宇也多。“佛老之宫，群灵之府，依岩缘谷，比比皆是”。据统计到上世纪初，泰山上上下下还存有庙宇宫观百余处。因泰山具有包纳万物的特点，所以反映在宗教上亦是三教并存，既有儒家，也有道教和佛教的。当然占主导地位的还是与泰山信仰有直接关系的祠庙，如东岳大帝和碧霞元君的神宇，这些都是上档次、上规模的建筑。但从数量上来说，更多的还是民间神祠，这些靠民间百姓筹资而占的建筑，一般占地较少、规模亦小，选址简单，均为“依岩缘谷”而建，就像眼前的药王殿就属此类建筑。

古代人们在艰苦恶劣的生活条件下生存，对疾病、瘟疫充满了恐惧，多数人都是在天由命，非常无奈。对医道高明的医生由信赖演化成崇拜，更一步便视为神人，奉为神明，民间筹款为其建庙祭祀，顶礼膜拜。据资料记载，旧时泰山曾建有先医庙，供奉歧伯、少俞、太乙、扁鹊、华陀、张仲景、葛洪、孙思邈等二十多位神话传说和古代现实中的神医。

泰山药王殿供奉药王孙思邈，孙思邈是唐代著名的医学家，陕西耀县人。因小时经常生病，吃药弄得倾家荡产，于是发奋习医，达到了精深造诣的程度。唐朝几任皇帝多次征召其到京做官，孙拒不上任，坚持长期在民间悬壶济世。并结合自己的行医实践，编写出《千金要方》、《千金翼方》等多部医学巨著。“千金”意思是说人命重于千金，首创医德概念，强调医生对病人要“无求无欲”，要像对待自己的亲人一样，必须“一心赴救”，是“救死扶伤”精神的先驱理论。

后人对孙思邈的精湛医术与高尚医德极为崇敬，将其尊奉为“药王”。道教还把孙思邈列入了《列仙全传》，所以在泰山这座儒道佛教并存的神山上才出现供奉孙思邈的“药王殿”，足见孙思邈在泰山人们心中的地位之高。

药王殿虽然只是一间屋的小庙，但立在古朴盘道之上显得别具特色。因其前身是金星亭，所以四个角均为石柱，连殿门都是石头砌成，据资料介绍，整个近四米长、宽的药王殿没用房梁，是歇山顶无梁檩结构，全凭四根石柱把屋顶支撑起来。这种别具一格的结构足见古代建筑艺术之精湛，凝结了古代工匠智慧之精华。殿前正坊用正楷额有“药王殿”三字，门两侧立柱上镌刻着“造物犹资五色石 四生独普四时春”对联一副。意思是创造万物仍然凭借女娲补天用的五色石，药王暗自遍施恩惠于天下，让人起死回生，保四季平安。

在药王殿的西侧，建有一栋三空的殿宇，它就是泰山山上唯一的佛教圣殿“三大仕殿”，也叫“观音殿”。平常一般佛教建筑都是远离尘嚣，掩映在清幽的山林之中，而这所三大士殿则坐落于人来人往的盘道之旁，实属少见。这三大仕殿供奉的是那大慈大悲救苦救难的观世音菩萨，大智大慧的文殊菩萨，还有大德行善的普贤菩萨。此殿创建年代无处考查，只知道在明清期间曾重修过，现存的殿宇是上世纪八十年代重建的，基本上保留着清代的建筑风格。三大仕殿与药王殿一起，同泰山其他20处寺庙宫观作为泰山古建筑之一，于2006年被国务院列入第六批全国重点文物保护单位。

因正在整修，两处庙宇都闭门谢客，只能站在外面欣赏，无法领略殿内之风光。“誓愿宏深十方同化；慈悲广大三德俱圆”。三大仕殿门上的这副对联代菩萨向游客们传经释道。两殿之间的空隙立有一块大石头，大刻一个“佛”字，还有“南无阿弥陀佛”几个小字。两建筑前面屹立着一棵粗壮的大树，树枝上系满了红丝带，长长的红丝带在微风中飘荡，树下的铁链上锁满了数不清的铜锁，如果不是管理者刻意营造氛围所为的话，这些无以计数的红丝带、锈铜锁便是平时药王殿、三大仕殿香火旺盛的实物佐证。