当然，无论怎样的命运，都无法预见其结局是否悲惨。历史总是一面满足着某些人的愿望，一面违背着另一些人的愿望。无论多么悲惨的未来，也不会违背所有人的愿望的。P16

天灾地变另当别论，而历史事件的发生，无论多么意想不到，都是经过了长时间的逡巡，就像姑娘面对爱情时踌躇不前那样。能立刻满足自己的愿望，又能以自己期望的速度得到实现的事情，必然带有伪劣品的气味。因此，要使自己的行为符合历史的规律，对一切事物处之泰然是最重要的。刻意追求的常常一无所P19获，意志却被消磨殆尽，这样的事本多见得太多了。不求而得的，往往求而不得。就连看起来完全由自己的欲望和意志控制的自杀行为，为了完美地实现它，勋也不得不在监狱中等待了一年之久的时间。P20

这里看不到悲哀。看似无情的东西都是喜悦。人们不仅相信轮回转生，而且把它看做是与水田生长出水稻，果树上结出果实相同的、天经地义的自然现象。就像收获、耕耘需要人手一样，转生也需要一些帮助，但是归根结底，人是为了轮流做这一自然的帮手而出生的。P68 

还有一些较为明智的人，他们有钱有势，老于世故。对世道人情无所不知，能从表面的微妙征兆推测到内部的一切。他们是用辣醋的苦味品味人生的卓越的心理学家。他们就像一位精妙而风流的庭院主人，拥有一个能让他能够随心所欲地调配草木山石的小巧玲珑的院落，将世界与人生浓缩和整理，使一切井井有条。他用欺瞒当做假山石，以献媚作为百日红，将真情化作木贼草，把追随制成石水盆，使忠实形成小瀑布，用无数的背叛堆成嶙峋山岩，每天静静地观赏这充满寓意的庭院，静静地沉浸在已夺去了对于世界与人生的抵抗的喜悦之中。他们只把认识者的苦涩和优越感牢牢掌握在手中，就像掌握着一只上好茶碗里淡淡的绿茶泡沫一样。P221 

所谓生存，从命运的角度来看，就和被愚弄一样。那么人的存在是什么？人的存在就是不如意。P221 

假如不可知原本是情欲的首要条件，那么情欲的极点只应存在于永远的不可知，也即存在于“死”。P222 
　　当得到意外之财时，本多也和一般人一样，想用它来使自己快乐。可是，到了那时，金钱对于他最本质的快乐来说，已经不再需要了。参与、斡旋、辩护、拥有、垄断都需要金钱，金钱确实有用，但本多的快乐忌讳这一切。
　　本多知道，只有在不需要金钱的快乐当中，才隐藏着使人毛骨悚然的快乐。P222

黑暗将想象力释放出来，想像更具逻辑性地一阶一阶地登上阶梯。P249

由需要产生的东西，总伴随着需要的苦涩。P269

如果是基于事实而展开想像力，心胸就会豁然开朗，而企图揭露事实真相的想像力，则会使心地卑下和枯竭。况且那“事实”如果并不存在，就会在一瞬间，一切都化为徒劳。P269

追求事实真相，最后又想把它彻底否定的心情。想要否定事实，最终却把获救的惟一希望寄托于事实的心情。这两种心情循环P269往复，没有尽头。犹如山里迷路的旅行者，自以为是在一直向前走，却在不知不觉间，又回到了原地。P270 
   梨枝的心犹如一条河，以侵蚀自己般换缓慢的流速，曲曲弯弯地流经广袤无垠的荒，流到河口时，将夹带的泥沙尽情地倾泻下来，逐渐流向那陌生的大海。它以河口为界，将结束其淡水的生涯，完成化为苦涩海水的蜕变。将某种感情的量增至极限的话，就会发生质变。原以为会毁灭自己的苦恼的积蓄，会突然化为生的力量。化为非常痛苦，非常残酷，却又是使人豁然开朗的蓝色的力，即化为P310大海。P311

没有比无话可谈的夫妇这种仿佛某幅画的状态更遥远的沉默了。P311

——［日本］三岛由纪夫《晓寺》（竺家荣译），上海译文出版社