大雄宝殿是寒山寺的主殿，供奉的自然是佛祖释迦摩尼。殿宇门桅上高悬“大雄宝殿”匾额，殿内庭柱上悬挂着赵朴初居士撰书的楹联：“千余年佛土庄严，姑苏城外寒山寺；百八杵人心警悟，阎浮夜半海潮音。”

高大的须弥座用汉白玉雕琢砌筑，晶莹洁白。座上安奉释迎牟尼佛金身佛像，慈眉善目，神态安详。两侧靠墙供奉着明代成化年间铸造的十八尊精铁鎏金罗汉像，乃由佛教圣地五台山移置于此。

在一般的寺院里，佛祖背后通常是海岛观音图，但在寒山寺大雄宝殿里，佛祖背后却是出自“扬州八怪”之一罗聘之手的石刻《寒山拾得图》。

画中的这两位袒胸散发、神态悠然，其超脱物累、大智若愚、狂放不羁的心境跃然“石”上。从这张画上，我们似乎找到了寒山寺建筑布局不拘定式的注脚：恣意、不羁、放浪。

在大雄宝殿和寒拾殿之间的回廊旁，有一眼小井，这就是“寒拾泉”，相传为寒山、拾得所掘，是寒山寺著名的古迹之一。关于寒山和拾得两位高僧，民间有许多传说，其中最有名的是二人的一段问答。寒山问拾得：世间有谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，如何处治乎？拾得曰：只是忍他，让他，由他，避他，敬他，不要理他，过十年后，你且看他！

出大雄宝殿继续东行，就是寒拾殿。寒拾殿上下悬有两块匾额，一为“寒拾殿”，一为“藏经楼”。比较有意思的是，在寒拾殿的屋顶有一萌态十足的唐僧师徒四人和白龙马的塑像。

在寒拾殿左侧是一座双层六角重檐式钟鼓，传说中张继夜半听到的钟声就应该是从这里传出的。只是光阴荏苒、日月如梭，钟楼和钟都已非唐代原物。如今悬在钟楼内的大钟铸于光绪三十二年，高约1.3米，重约两吨。现在每年除夕，中外游客都会云集寒山寺，聆听大钟发出的108响钟声，辞旧迎新、祈祷平安。绕过寒拾殿，是寒山寺的后院部分，主体建筑有普明宝塔和法堂。

普明宝塔原塔据考证毁于朱元璋与张士诚争锋的战乱中，使寒山寺600多年来有寺无塔，以至于近代有些人甚至怀疑寒山寺历史上是不是真的有塔。

现在的普明宝塔落成于1996年，为仿唐木结构楼阁式佛塔，四方五层，由须弥座台基、塔身、塔刹三部分组成，总高42．2米。塔院钉门厅檐下悬有“无上清凉”黑底金字横匾，厅中立有一座汉白玉石横碑，正面刻“普明塔院”四个金光大字，背面为《寒山寺重建普明宝塔暨塔院碑记》。

法堂也是一座新修仿唐建筑，是塔院的重要组成部分，是寒山寺举办重大佛事的主要场所。法堂左右两侧碑廊里嵌有碑刻77石，均出自古今名人之手，其中包括宋代王硅、明代文征明的《枫桥夜泊》诗碑作品，是寒山寺的镇寺之宝。

从寒山寺西门出来，隔河而望的是枫桥景区。许多人误以为寒山寺西门左侧的这座单拱石桥就是枫桥。实际上，这座桥叫“江村桥”。江村桥始建于唐代，后世多次重建，现存桥体建于清代同治六年。

跨过江村桥，进入枫桥景区，迎面是一座戏台，上悬匾额“吴风古韵”。沿河一路向北，有漕运展示馆、原上草堂、渔隐村等景点。

这些景点，包括戏台及周围建筑，显然都是新东西。继续向北，是“听钟桥”，这是一座泥黄色木石结构的廊桥。在听钟桥上可以看到又一座古桥，这才是慕名已久的枫桥。

在听钟桥桥头不远，是诗人张继的铜像。与人物纪念铜像多为站姿或坐姿不同，张继铜像采用了倚卧的姿态，虽洒脱有余，端庄不足，却与诗人夜半听钟的意境非常契合。

张继铜像稍向北，是“夜泊处。”这应该是后人根据张继诗“考证”出来的。夜泊处也有一石《枫桥夜泊》诗碑，是明代著名书法家沈度的手笔。沈度是明初举人，因善书而得官，被明成祖朱棣赞誉为“我朝王羲之”。

从夜泊处的位置，可以同时看到枫桥和江村桥，而枫桥和江村桥其实并不能相望，因此说“江枫渔火对愁眠”中的两桥相“对”是通过诗人眼睛的传递来实现的。

枫桥的东堍与铁岭关相连。铁岭关，又称“枫桥敌楼”，建于明代嘉靖三十六年，清代道光九年重修，是苏州唯一保存比较完整的抗倭关楼遗址。

枫桥的形制和江村桥非常相似，也是单拱石桥。张继当年夜泊的唐代枫桥今已不存，现在的这座枫桥和江村桥一样，也重建于清代同治六年。

梵音阁其实是一座钟楼，为六角形重檐亭阁，内置的仿唐古钟高8.588米，重达108吨，号称“天下第一佛钟”。

 “塔影、钟声、诗韵”双面照壁。这照壁上的6个字高度概括了寒山寺景区的精髓所在，也是游客体会寒山寺韵味的心理牵引。

映入眼帘的是唐代诗人张继的《枫桥夜泊》诗碑。这座与巨钟同时奠基的大碑，高15.9米，重达388.188吨，有“中华第一诗碑”的美誉。碑身正面镌刻的《枫桥夜泊》诗为清末书法家余樾手书。自《枫桥夜泊》问世，在余樾之前，宋代的王硅、明代的文征明先后题写过诗碑，只可惜这两块诗碑今已不存。碑身的背面镌刻有乾隆御笔《般若波罗蜜多心经》一卷，289个字。