摘要：中国古文字是一部古老的哲学巨著，也是中国传统文化的重要载体。秦始皇统一中国后，对先前古汉字进行简化，创制了统一文字汉字书写形式小篆，亦称秦篆。小篆象形意味消弱，使文字更加符号化，汉字的文化内涵也随之消失、变异，有的字义与造字本义已是风马牛不相及。古文字采用象形、会意、形声等造字法，赋予了古文字深刻的哲理内涵。挖掘、探秘古文字的文化内涵对人类文明进步是一件意义非常重大的事。

 《易》曰：“有一道，大足以守天下，中足以守其国家，近足以守其身，谦之谓也。”迄今为止我们所知道的中国史籍中最早的系统论述道德的文献是《周易·谦卦》。

《谦》卦的卦象是坤（地）上艮（山）下。取象表意为，地卑下，山高大而居其下，谦之象；以崇高之德而处于卑下，谦之意。“有而不居曰谦”，是有其位，而谦与位下。大凡成就者必具谦卑之德。

《易•系辞》说，“谦也者，致恭以存其位者也”。魏徵《谏太宗十思疏》有“念高危，则思谦冲而自牧”的谏言，告诉唐太宗牢记自己身处高位肩负天下的重任，要常思虑谦逊来自我完善。自牧，谓自我约束，自养其德之义。 “ 日中则昃，月满则亏，天之道；满招损，谦受益，人之道也。” “谦”的道德文化贯穿整个中国几千年的文明史，也是中国传统伦理道德文化的重要组成。

何为谦德？《韩诗外传》记载，周成王将鲁国土地封给周公姬旦的儿子伯禽。周公告诫儿子说：“德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守之以俭者，安；禄位尊盛，守之以卑者，贵；人众兵强，守之以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？”

“谦”是美德，人皆颂之而不愿为之，缘由是只知“谦”的卑退逊让，屈己恭人一面，不知“谦”其始似屈，其终必伸的哲理内涵。当位者自以为披上袈裟就是金身，不思谦卑以自牧，不以正面经验及他人教训为鉴，是不明白成事用“谦”，守位亦用“谦”的道理。

从谦字的结构看，“谦”还有更深一层的含义。

谦的篆文http://s10/mw690/d12ea456gx6BxEIeDb359&690像伸手抓持的样子。其象形会意为收割时，一手抓握两株或两株以上的稻禾。

 “谦”字有由谦而兼天下之众的涵义，也符合《周易•谦卦》的本义。《谦》卦辞曰：“谦，亨，君子有终。”意为有谦德的君子万事皆能亨通，君子能终其谦之善，而又获谦之福。

《谦》卦初爻辞“谦谦君子，用涉大川，吉。”这里用“用涉”而不用“利涉”，其涵养谦德目的性非常明显。周文王“谦谦、鸣谦、劳谦、撝谦”，弘扬谦道使“诸侯皆向之”，天下归心。孔子不明白文王以谦恭之德修身，谦让之德治国，是用于“涉大川”平天下的战略思维，错误的解读为“三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”他只看到了“谦”的表象，没有看透“谦”的内在，误把周文王韬光养晦，待机而动的灭商战略行为理解为“至德”。

《谦》卦最后一爻上六，“鸣谦，利用行师，征邑国。”象曰：利用侵伐，征不服也。至此已经明了，周文王涵养谦德以服人，弘扬谦德以征服天下，是西周兴邦戡商战略的核心。因此也就有了周公的那句话：“夫贵为天子，富有四海，由此德也。”