长21.5cm，宽14.3cm，高12.5cm，重700+g。

杯呈斗型，口部近椭圆，外撇角度较大，敛腹，小圈足。外壁以弦纹为界，划分装饰区间。近口部和圈足外壁各饰凸起回纹一周，相互呼应。凸起的阳纹均剔去线条边缘，有近似斜坡的效果，使其更具立体感。主体纹饰为两组变形龙纹，刻画细致。杯鋬以镂雕三螭组成，一大螭后足踞杯身，前足攀口沿，头伸入杯口；另两螭附于大螭身上，转侧回首，姿态多变，曲线玲珑，与图案化的杯身装饰适成对照。近圈足饰阳雕蕉叶纹一周，这在仿古犀角器上极为罕见。

杯底阴刻篆书“福生”二字款。“福生”即明朝中期雕刻大家江福生。
　　江福生字春波，生长、活动于明朝成化嘉靖年间，原籍无锡。据《酌泉录》记载，江福生幼时家境贫苦，母亲去世后受尽后母虐待，最后竟被后母所逐，流落乡间。后由一位苏州雕工收养，常带在身边，教他学习雕刻技艺。福生天性聪颖，几年后尽得养父真传，技艺高超，当时许多富贵人家都持重金求购。养父去世后，他便离开苏州，溯江而上，遍访名山大川，边凭藉其雕刻技艺筹资，边继续西行，最后进楚入川，在峨嵋山、鸡足山等名山胜境的寺院专事雕刻佛像。因所雕佛像惟妙惟肖、栩栩如生，故生意不断，所得工钱甚多。他把所得工钱购买了大量当地名贵药材，准备带回家乡造福乡里。在四川10多年间，他认识了一位叫长素道人的朋友，在长期交往中结下了深厚的友谊。后因长素道人欲游西湖，江福生便陪同道人一路游到杭州。
　　明代的杭州，商贾云集，物产丰富，街市上十分繁荣。江福生看到这里有来自全国各地的雕刻原材料时，便把所带之药材全部脱手，购买了大量的雕刻材料，如青田冻石、古藤、瘿木、柏根、湘竹等等。
　　游罢西湖美景，江福生与长素道人一起回到无锡老家。房屋依旧，但父亲和后母均已谢世，家中仅有一个未曾见过面的同父异母弟弟，过着十分清苦的生活，20多岁尚未婚配。于是他筹资为弟弟娶妻完婚，又买了30多亩山田送给弟弟耕种。安顿好家事后，便与长素道人一起在五浪山之茂林修竹间筑草堂而居。草堂中供奉着江福生自雕的佛像，并按四川峨嵋山寺院的样式布置着石鼎、铜磐、瘿瓢、竹篮、坐墩、隐几等物。江福生与长素道人就在草堂中天天诵经礼佛，修身养性，再也未下过山，一应事项均托其弟及附近山民代办。
　　修行之余，江福生依旧从事雕刻，曾以古藤、瘿木、梅根、湘竹等雕刻成各种家具和陈设品。他雕刻制作的研山笔架、瘿瓢盘盂、沉香笔筒、斑竹臂搁、尘尾如意、禅床短榻等物，件件精巧，工艺绝伦。因此声名远播，购者辐凑。此外，江福生还擅长酿酒，加上长素道人又善治素馔，两人均好客而又健谈，尤善道释玄素、天文地理、百家技艺，故常有远近客人来访。当时姑苏（今苏州）城内的名士才子无不趋之若鹜。唐伯虎、祝枝山、文徵明等名家也常造访其庐，有时竟一连数日不忍离去。名士陆水村还专为其草堂题写了“五浪山居”匾额，并为文记之。
　　江福生九十多岁时无疾而终。
　　江福生的存世作品今已罕见。在滇川吴楚的少数古寺中，尚遗存江氏所雕刻的菩萨罗汉像，而其亲手制作流传至今的文房雅玩，已然珍如拱璧了。值得一提的是，其雕造的工艺品当时还远销日本，对日本的雕刻艺术产生了深远的影响。