中华文明是人类历史上最辉煌灿烂、最多姿多彩的文明之一，绵延不断五千年，为中国乃至整个东亚打下了坚实的文化基础。文明的直观体现，除了经书典籍等思想体系之外，最主要的就是艺术成就。敦煌壁画之所以能成为中华文明的重要标签，就在于它能真实而直观的体现古人超一流的智慧和艺术创造力。然而一个可惜的事情是，中国历史上战乱过多， 自秦始皇毁六国名城，项羽火烧咸阳之后，历朝历代都难以走出毁坏前朝文化的怪圈。汉唐宋元历朝所创造的艺术成就，流传至今的万不存一，这不能不说是一件憾事。

    中国文明在古代有广阔的辐射范围，形成了一个中华文化圈。在朝鲜、韩国、蒙古、越南等国，都有部分古代中国文化艺术的成就留存。尤其是日本，从其文明诞生之初，就努力吸收中国文化并加以保护，大量在中国早已不存的古代文化风貌在日本却得以保留。

    孔子曰：“礼失则求诸野。”我们祖先创造的文化艺术财富，无论流传在哪里，我们都有继承和发扬的责任。某种意义上，中国文化已成为全人类共同的遗产，在保护文物和宏扬传统文化已成为全社会共识的今天，了解一番留存于日本的十大中国顶级古文物，对于中国文化的传承与发扬无疑是一件有意义的事。

    一、唐代螺钿紫檀五弦琵琶，唐代御物，传世孤品，唐传世不折不扣的神品，它将唐代的螺钿镶嵌技巧发挥到极致。收藏地：宫内厅正仓院北院。

    二、南宋曜变天目茶碗，南宋传世孤品，国宝级陶瓷。收藏地：东京静嘉堂文库。

    三、汉倭奴国王金印，日本朝贡史上的最珍贵实物，是东汉建武中元二年的黄金宝物。收藏地：福冈市博物馆。

    四、殷商晚期猛虎食人卣，中国商代晚期的青铜器珍品，也是日本藏中国青铜器中最重要的两件之一（另一件为永青文库的狩猎纹铜镜）。收藏地：京都泉屋博古馆。

    五、唐模本《丧乱帖》。《丧乱帖》创作于东晋和永和年间，是王羲之的发帖之一，当时经过两次造荼毒事件，王羲之的祖先的墓两次被毁，而自己却无法前往整修祖墓，各种悲愤的情绪积压在心底无法发泄，在书写时先行后草，时行时草，从字体的变化，可以见得当时作者积压在心底的情绪，在剧烈的变化。唐模本《丧乱帖》被认为是最接近于王羲之真迹的唐模本。相传是鉴真大师东渡时候带到日本的。要不是它与《二谢帖》和《得示帖》连成一纸，根本就会被当成是书圣唯一的传世真迹。此贴为硬黄响拓，双钩廓填，白麻纸墨迹，笔法精妙，字体跌宕起伏，完全表达了书圣写字时“追惟酷甚”的心境，是晋唐书法中的极品，完全可以和台北故宫的镇馆之宝《快雪时晴帖》和故宫的秘宝《神龙兰亭序》并驾齐驱，价值无可估量。收藏地：宫内厅三之丸尚藏馆。

    六、西魏《菩萨处胎经》

它是人世间手手相传的最古老的经卷，而且可能也是世上仅存的西魏墨迹，价值无可估量。此卷为西魏大统十六年陶仵虎写造，字大如豆，书法为北碑一派，笔意自如，全无石刻方拙之态，其超凡入圣之处，实有不可思议之妙。收藏地：京都知恩院。

    七、北宋《红白芙蓉图》，国宝级别，宋代花鸟画第一名作，举世公认的南宋院体花鸟画的最高水平之作。一幅为红芙蓉，一幅为白芙蓉，线描有五代黄筌一派画风的精神。红芙蓉相对画得更好一些。两幅画都在画面的左上部题款：“庆元丁巳岁李迪画”，可知是北宋末南宋初期的画家李迪的作品。这两幅画原来是圆明园的秘藏，后来流落海外。收藏地：东京国立博物馆。

    八、南宋《潇湘卧游图》，南宋山水画第一神品，为与李公麟同乡的李姓画家所作。完全就是神品。当年这幅画的价值甚至在《溪山行旅图》和《富春山居图》之上。清末为日本收藏家菊池惺堂所得。这幅画是乾隆皇帝最喜爱的山水画，卷首有乾隆皇帝御题“气吞云梦”四字。乾隆帝又于卷中两处分别题有一跋一诗，题咏不足，又在卷尾画了一丛竹子并有款识。收藏地：东京国立博物馆。

    九、南宋《观音猿鹤图》，国宝级别，宋代禅宗画代表作。这套图画三幅一组，是宋代禅宗画的极品，是南宋四川人牧溪法师所作。此人画法极具禅意，每幅画皆随笔点墨而成，意思简当，不费装缀。这组《观音猿鹤图》是著名的禅门公案图，图中除了观音之外，猿鹤的含义根本无从得知，特别是那只母猿，怀抱幼崽，情同人类，却又茫然直视，不知何解，仿佛画家用画笔画出了一幅充满禅机的问卷，让世人回答。