前二天是国际教师节，所以想发一些与拜师谢师有关的知识。大家一起来学习吧~

古时据说是束脩礼和释菜礼，而束脩礼是比较适合用于谢师的。

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在中国古代，很早就已经认识到了尊师的重要性。《尚书·泰誓》云：“天佑下民，作之君，作之师”把君与师相提并论。荀子则进一步把“天地君亲师”相提并论，他说：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生，无先祖恶出，无君师恶治。三者偏亡，焉无安人。故礼上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”他还进一步指出：“国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅则法度存。国将衰，必贱师而轻傅；贱师而轻傅则人有快，人有快则法度坏。”这里的“快”是指放肆的意思。总之，荀子把尊师提到了国家兴亡的高度上去认识，不能不说是很有战略眼光的。后代儒生大都遵循荀子的教诲，在家中供奉“天地君亲师”的牌位，一刻也不敢忘怀。这种风气还蔓延到了社会各阶层，直至近现代，即使在穷乡僻壤的百姓家中，也常会看到“天地君亲师”的牌位，可见这种观念确实已经浸润到了中华民族的传统之中。“一日为师，终身为父”的俗语同样深入人心。民间称老师，如果是旁人口中说出，称“师傅”；如果是学生口中说出，则称“师父”。他们还把老师的妻子称为“师娘”。这都说明在传统社会里人们确实是把自己的老师当成“父亲”一样来尊敬的。人们普遍认识到：父母只是养育了子女的身体；而使孩子们具有一定的知识经验和道德修养，真正学会“做人”，成长为一个有用的人，那是全靠了老师的栽培和教诲。正因为如此，乡里社会同样有着尊师重教的好风气。

在传统社会里，关于老师的概念其实要比今天的理解宽泛得多。古代的读书人一向把向自己传授知识的人称为老师，在这一点上，和今天的理解基本上倒是一致的。但是除此之外，古代还有两类人也被称为老师，一是为帝王出谋划策的军师、高参，比如伊尹、姜太公、周公旦、管仲、范蠡这样一些著名人物，都被当时的帝王尊称为老师；二是在手工业、商业、医药业、戏曲杂艺业、武术界、宗教界，也都一概把向自己传授技艺的人尊称为老师。由于这样一种宽泛的概念，所以在传统社会里师生（师徒）关系也就成了一种十分普遍而又十分重要的人际关系。一个人在社会上做出了一些成就，有了一定的名气，别人提到他时总会连带着提到他的老师。而他自己在讲起自己的成功之路时也决不会忘记了自己的老师；说自己是某某人的学生，师承何人，这就跟说自己祖籍何地，是某某人的后代一样地成了习惯。

历来的尊师礼俗，大致上又可以分成拜师、敬师、报师、祭师这样几个方面。

古代学生入学，要行拜师礼。值得一提的是束脩礼和释菜礼。孔子说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”古人相见，必执贽以为礼。束脩是贽礼中非常薄的一种。脩，就是干肉，一条干肉为一脡，十脡为一束，束脩，也就是十条干肉。学生带了十条干肉去送给孔子，孔子就收下这个学生，并且认真地去教诲他了。束脩礼一直沿袭至明清，虽然后世送的礼物已不尽相同，人们却始终把送给老师的酬劳称为束脩，又作束修。比如，《通典》载唐代的学生入州、县学校，就要缴纳帛一匹、酒一壶、干肉五条，作为给老师的见面礼，并有一定的仪节。

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释菜礼，有两种说法。《礼记·月令》：仲春之月“命乐正习舞释菜”。《周礼·春官·大胥》：“春，入学，舍采合舞。”舍采，即释菜，似可理解为古代读书人入学时以苹、蘩这一类的菜来祭祀先圣先师的典礼。又见《明会要·先师孔子》：“古者，士见师，以菜为贽。”则说明学生入学时是拿着菜作为进见礼的。

敬师，则主要是指学生对老师的敬重。首先表现在称呼上，称师父，称恩师，称“再生父母”，都表达出学生的敬意。在行为规范上，也是如此，遇见老师，必得作揖行礼；老师提问，必得起立回答；向老师提问，要举手；老师坐着时，学生应该侍立一旁；老师站着，学生就不可以坐；路上相遇，要趋行敬礼，要等老师走过之后再走；老师在场，学生不可高谈阔论，等等。当然，上述行为规范要做到也并不难，关键还在于学生发自内心地敬师。历史上，常有老师获罪蒙难，学生冒死营救的动人事迹被记载下来。东汉时，欧阳歙被判罪，弟子千余人伏阙哀求；明代李时勉被诬陷，枷号于国子监前，学生石大用上疏，要求代枷。这样的师生情谊实在是值得大书特书的。

报师，是指学生离开老师之后，如果取得了什么成就，或是遇到老师生日，或是逢年过节，仍要向老师汇报，送礼，表示不敢忘记老师的栽培之恩。

祭师，是指对老师亡灵的祭祀。这首先表现为对祖师的祭祀上，读书人祭祀先圣先师，各行各业也分别祭祀各自的祖师爷。许多地方，还家家户户设立“天地君亲师”的牌位。这都在一定程度上增强了人们的尊师意识。此外，凡是老师去世，他的学生都得参加为老师举行的一系列丧葬礼仪。也就是说，学生确实是像对待自己的父母那样去对待老师的，老师活着的时候要恭敬地侍奉他；老师死了，则要像祭祀父母一样地去祭祀他。岳飞拜周同为师，周同死后，岳飞“朔望设祭于其冢”。历史上有许多人都为老师守过孝。按照礼制要求，师生关系不是亲属关系，守孝不必穿丧服，而只是在心中哀悼，故称为“心丧”。当年孔子逝世，他的弟子心丧三年，才各自离去。

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以下是我们找到的束脩礼流程：

赞礼到位：场地准备同时，赞礼在舞台中心向众宾行礼。

1、长者入席。赞礼唱：“请长者入席”，长者（随从一位赞者带托盘束修六礼：肉干（谢师恩），芹菜（业精于勤），龙眼干（启窍生智），莲子（苦心教学），红枣（早日高中），红豆（宏图大展），等组合成的六礼束修。）到舞台中心，向孔子像行正规揖礼，后向众宾行小礼。然后入座—---于孔子像左側，舞台纵深侧。

2、弟子入席。赞礼唱：“请学子入席”，学子呈纵队一字排开至舞台中心，赞礼唱：“请学子向先师孔子行礼，”学子向孔子像行正规揖礼。后分立兩側，雁翅排開。

3、师者入席。赞礼唱：“请师者入席”，师者（龙眼干、芹菜和葱。龙眼干象征开窍生智，芹菜寓意勤劳，葱寓意聪明。）至舞台中心，着汉服师者将案上三柱香插上香炉，然后在向孔子像行正规揖礼。入席------于孔子像右側，观众侧。

4、递拜师贴。赞礼唱：“请弟子长者呈上拜师帖”长者将拜师贴递交给老师。老师接过，长者向师者行礼。

5、束修礼。赞礼唱：“请弟子长者为师者敬上束脩之礼”。赞者随长者到师者前，将束脩递给长者。师者立，向长者行小礼，接过束脩，长者回礼。师者递给身边赞者。师者回坐。

6、拜孔。赞礼唱：“请弟子向儒门先圣行大礼。”弟子正坐。“一叩首‘华夏文明，德牟天地’-----二叩首‘先圣师道，功过古今’------三叩首‘格物致知修齐治和’----起！”。

7、回礼。赞礼唱：“请师者回礼”。回礼为龙眼干、芹菜和葱。龙眼干象征开窍生智，芹菜寓意勤劳，葱寓意聪明。完毕后师者归位。

8、拜师。赞礼唱：“学子向师者行大礼。”弟子自动转向师者，前两位弟子走向师者前，自行成恭立。“一拜曰‘师道尊崇立人立德’-----二拜曰‘传学授业教化解惑’------三拜曰‘感念师恩天地为鉴’----恭立。”

9、敬茶。赞礼唱“请弟子为师者敬茶”。两位赞者分别从两侧端茶托盘至学子前。学子以右手端茶，左手捋袖。（赞者后撤）再双手高举过头，向师者敬上。师者双手接过，端到额头，闭眼。以示敬意。后以左手托茶碗，右手持盖碗抚茶，喝茶，（赞者到位），接过师者茶碗。归位。

10、聆训。赞礼唱：“學子聆训！”，赞者将聆训稿子端给师者，师者朗诵。完毕后师者唱“请起！”弟子直身向师者行礼。自行起立。

11、礼成。赞礼唱“礼成”。全体有序退位。

准备物品：孔子像，水果，点心，香炉，三柱香。

束修六礼：肉干（谢师恩），芹菜（业精于勤），龙眼干（启窍生智），莲子（苦心教学），红枣（早日高中），红豆（宏图大展），等组合成的六礼束修。）

回礼：（龙眼干、芹菜和葱。龙眼干象征开窍生智，芹菜寓意勤劳，葱寓意聪明。）

拜师贴。茶碗，示训。

参礼人员：

1、长者及师者：2人；

2、赞礼：1人；（司主持）

3、赞者：2人；（师者侍者）

4、有司：4人；（长者侍者、弟子侍者）

5、弟子：2人或4人。

转载自@中大南院南芳汉服协会