土谷祠位于浙江省绍兴市区的鲁迅故里，是鲁迅小说《阿Q正传》中阿Q的栖身之所。

  土谷祠在绍兴城内的塔子桥头，位于鲁迅故居新台门西北侧。由于地方有点偏僻，去的人较少。出鲁迅故居往西一百米，有一条小巷新建南路，右转往北约一百多米，过鲁四老爷家，后方可见一跨街台亭处，即为土谷祠。

  土谷祠坐东朝西，北临东咸欢河。这一带有多个并排的祠庙。路东侧最北面是土谷祠，中间为穆神庙，靠南面是财神堂。土谷祠的斜对面是长庆寺，因而周围的建筑也就都是寺庙建筑的黄色。

  土谷祠也称土地庙，“土”指土地神，“谷”指五谷神。土谷祠古代称社庙，是祭祀社神的场所。社神即社稷神，“社”为五土之神，“稷”为五谷之神，因谷赖土以长，故简称社神。亲土地、敬社神源于远古人们对土地的崇拜，有土地才有农业，有农业才有衣食保障。相传，社祭为大禹所创。社庙延续到后来的土地庙或土谷祠，供奉的社神也称为土地神或土谷神，通常以白发玄衣或黄袍的土地公公和土地婆婆为偶像，土地神在道教中是只管某一地域的俗神，当地有名望的人死后都有可能被祀为土地神。

  土谷祠前有跨街台亭。旧时，这台亭一年至少要演两台戏，正月一台灯头戏，五月一台平安戏。另外，坊里遭天灾人祸，也临时演戏，鲁迅幼时曾到这里看过戏。

  跨街台亭为歇山顶木结构，在飞檐重彩的台亭上原有许多匾额，现仅有二块，南侧一块有“恩沛东陶，坊民寿怀鉴敬立”的字样。寿怀鉴就是鲁迅在三味书屋读书时的塾师寿镜吾先生。

  北侧的亭匾是“德泽咸欢”，无款。

  平日的土谷祠比较冷清。但每到土地菩萨生日，即农历四月十四日那天，便有人来拜佛、烧香，冬至日也有人来点蜡烛，那时才显得比较热闹。土谷祠的规模比较小，只有一间门面的宽，因为鲁迅笔下曾对这里作了较多的描绘，才引起了人们的注意。

  土谷祠除了大门，两侧还有木栅门，均涂成赭红色。门口上面有宽宽的翻檐，下面是一支不高的石门槛。入口有匾“土谷祠”。

  土谷祠共有二进，第一进为门屋，廊柱上有一副抱对：“风调雨顺五谷丰；国泰民安六畜兴。”逆光，拍了多次，水平有限，只能这样了！

  门屋的后方，二进之前设有天井，两边二条石凳，两侧设有围廊，廊内有石碑陈列。

  第二进既为土谷祠的大殿，黄墙灰瓦，单层硬山顶建筑。

  大堂设有穿黄袍的土地公公和土地婆婆两尊坐像，神态慈祥亲切。

  正如两边抱对上所写的“公公做事公平，婆婆苦口婆心”，深得百姓喜爱。

  坐像上方悬挂红底金字大匾一块，上书“地载五福”四字，出自绍兴乡贤陶浚宣的魏碑体书法。

  大殿前金柱上还有一副抱对：“福自天中凭正直；德由义集须公平。”为隋朝大书法家智永字体。

  土谷祠的始建年代未详。清光绪年间，祠内由一个叫阿秋的庙祝掌管着，因为土谷祠比较冷落，当时一些无家可归的乞丐、游民便住在庙堂内，掌管者也不去干涉他们，这里成了他们的栖身之地。

  说起土谷祠，人们自然就会联想到鲁迅的名著《阿Q正传》，说阿Q住在土谷祠。当年，栖身于土谷祠的游民之中，有个叫谢阿桂的人，孑然一身。他主要靠替别人舂米、帮工来维持生计，曾给周家打短工，但他沾有偷窃习气，名声不太好。鲁迅对他比较熟悉，并以他为“模特儿”，在《阿Q正传》中，创作了“阿Q”这个不朽的艺术形象。

  《阿Q正传》自1921年12月4日至翌年2月12日在北京《晨报副镌》连载发表后，即被社会关注并引起了强烈反响。小说深刻揭露了当时社会现状，犀利的笔锋触及到每一个中国人的灵魂和几千年以来的封建意识，被认为是现代中国小说中唯一享有国际盛誉的作品。《阿Q正传》被译成多种文字，在三十多个国家和地区出版发行，还被改编成许多剧种在世界各地演出，足以证明它是一部旷世之作。

  土谷祠虽然规模不大，但因阿Q而出名。1948年春，许广平来绍兴看了土谷祠后说：“我更亲切地找到阿Q的所在，仿佛此中有熟人，呼之欲出。”

  （照片手机拍摄于2021年11月12日）