终南山游记

终南山，亦称南山，在陕西省西安市南，古名太一山、地肺山、中南山、周南山，是秦岭山脉的在长安境内的一段。

    我国最早的一部史书，同时也是我国最早的历史地理文献《尚书·禹贡》中已提到“终南”之名：“荆岐既旅，终南惇物，至于鸟鼠。”我国最早的诗歌总集《诗经》共收录周代诗歌305篇，其中多篇提及“终南”。《国风·秦风·终南》曰：“终南何有?有条有梅。”《小雅·南山有台》曰：“南山有台，北山有莱。”《小雅·节南山》曰：“节彼南山，维石岩岩。”《山海经》中将终南山简称为“南山”。《左传》有“终南九州之险也”之说。这些都表明“终南山”得名甚早。而秦岭，在秦始皇统一中国之前，一直被称为昆仑。后来，因为秦岭矗立在秦国都城之南，所以秦岭又被称作终南山，或者南山。秦岭这个名称在早期先秦著作《山海经》《禹贡》《诗经》等里头都不叫秦岭，而叫南山，或者叫终南山。直到司马迁在《史记》中写下“秦岭，天下之大阻也”之后，秦岭才有了正式的文字记载。秦汉之后，特别是唐代韩愈被贬潮州写下“云断秦岭家何在，雪拥南关马不前”的名句之后，秦岭才声名远扬。

终南山是秦岭的一段，秦岭作为中国南北地理的分界线，它横亘中国中部，西起甘肃省临潭县北部的白石山，以迭山与昆仑山脉分界，向东经天水南部的麦积山进入陕西。在陕西与河南交界处分为三支，北支为崤山，余脉沿黄河南岸向东延伸，通称邙山；中支为熊耳山；南支为伏牛山。山脉南部一小部分由陕西延伸至湖北郧县，全长1600公里。终南山的地理范围按照古人的说法是：“横亘关中南面，西起秦、陇，东彻蓝田，凡雍、歧、郿、鄠、长安、万年，相去且八百里。”秦岭山脉在陕西省境内可以分为三段，周至以西至宝鸡为西段，周至、户县、长安一段为中段，蓝田及其以东一段为东段。广义的终南山泛指秦岭，而狭义的终南山是指秦岭山脉的中段，具体讲就是东始蓝田，西经长安、户县、周至，西至宝鸡市眉县这一段。

    终南山是秦岭的中段，也是秦岭的最核心部分。从科考的角度来说，终南山是秦岭的核心部分，堪称“秦岭的眼睛”。而终南山这一段，山势峻峭，风景优美，历来素有“仙都”“天下第一福地”的美称。终南山作为秦岭山脉的主峰之一，它不仅具有得天独厚的自然环境，而且具有极为悠久的人文历史；不仅是华夏民族文化的主要源头和发祥地，而且是中华传统文化核心要素的汇聚融合之地，儒、释、道这些不同体系的文化都起源或汇聚于此。华夏民族正是从终南山下走向了神州大地，终南山地带是华夏民族文化的最主要的发祥地之一。

    在古代，很长一段时间内，秦岭与终南山是通用的。广义的终南山即为秦岭。《史记》有“秦岭，天下之大阻”的记载。《汉书·东方朔传》云：“夫南山，天下之阻也，南有江淮，北有河渭，其地从陇以东，商以西，厥壤肥饶。”这和《括地志》中提到的终南别名“秦山”相一致。《文选》班固《西都赋》注解，秦岭，南山也。《魏略》在记述魏延建议诸葛亮由子午谷攻取长安时，也将终南山称为秦岭。《读史方舆纪要》说：“秦岭，终南，本一山矣。”《宁陕厅志》载：“山，太乙山即今之南五台，终南山，秦岭，九顶万华山。”《明史》记西安府：“长安倚治西偏，洪武三年四月建秦王府，北有龙首山，南有终南山，又有子午谷，谷中有关……”意思是说，西安南边有终南山即秦岭。《中国古代地名大词典》云：“南山，一名秦岭。今自通过陕西至河南陕县以南诸山皆是。”同样，《辞源》“终南”条目称：“终南山，又泛称秦岭、秦山。”

秦岭有72峪，是驴友登山游玩的好地方。近几年，利用周末闲暇之余，曾走过高冠峪、太平峪、祥峪、沣峪、子午谷、天子峪、大峪等峪口，拜谒了诸多祖庭寺庙，参禅悟道，修身养性。

夏至后下了几场雨，湿度大，比较闷，就去沣峪口爬山散散心。一大早天气阴沉沉的，带把折叠伞就出门了，到鸭池口205老所区检查防汛及垃圾清运情况，然后顺路爬天子峪，拜谒华严祖庭至相寺。

都说长安，风吹过的都是文化，脚踩着的都是历史。中国兵器205研究所就位于终南山下环山路边紧依千年古村鸭池口。

鸭池口村隶属于西安市长安区滦镇街道，是长安区内最大村落之一，人口5000多，村落整齐，村内设施完善。据《西安通览)引古代文献记载：村始于唐懿宗李濮咸通元年(860年)。据考，当时此村分为上下两村，南边的叫上鸭池口，   北边的叫下鸭池口。

鸭池口村名称的渊源有三种传说。一种说法，《长安县地名志》说，因为村子地处终南山鸭池峪口，原为翠微宫出山的路口，为“阿寺口”，地方方言，“阿”读为“窝儿”，意为“那个寺口”。清嘉庆《长安县志》仍记名为“阿寺口”。《咸宁长安两县续志》同《元史》记为“鸭池口"，盖因“阿”“鸭”谐音而来。二种说法，另据乡间传说，鸭池口村南有“经(金)庵寺”，初俗名“阿寺口”，此后唐僖宗借李克用回纥兵攻夺长安城，大将蒙克利马在阿寺口屯兵，认为地名不祥，改名为鸭池口。三种说法，贞观二十二年(公元648年)夏六月，唐太宗李世民在翠微宫养病，病初愈，群臣上表祝贺，时西域天竺国王派使臣穆罕穆德·撒那儿奉表拜安，并献上金鸭一对。玉匣儿打开之际，金光灿灿，辉映庭宇，有红云一团，在太宗头顶上盘作龙形，瞬间向长安城飞去。满朝文武惊得目瞠口呆，以为天降祥瑞，连忙跪倒，三呼万岁。唐太宗喜不自胜，重赏来使，并赐其国王彩缎千匹，武夷山云雾茶两箱。散朝后，太宗回寝宫，早有才人武媚娘接着，太宗让武才人启匣观玩，只见金光染作粉红，化成桃萼千片，徐徐地散落在武才人的头上、身上。太宗顺手将西使贡献的玉匣金鸭儿赏给了她。据《旧唐书·太宗本纪》载：次年(贞观二十三年，公元649年)四月已亥，皇上到翠微宫。已巳皇上在含风殿去世，时年52岁。遗诏命太子在灵柩前即位。丧事应按汉代制度办理。暂不公布天子逝世消息。庚午，派先帝旧将统帅飞骑营的精壮士兵随从皇太子先回京城。派出六府甲士4000人，分列于道路及安化门。先帝所用的车马及侍从官吏都和平日一样。壬申，才公布太宗逝世的消息。太子扈从和先帝遗柩都从东沟下山唐太宗停柩期间，武才人日夜守灵啼哭，悲不自胜，武才人出金鸭浴水，不意一对金鸭，拍翅浮波而去。游至潭心，呷呷鸣叫。文武大臣及扈从将士临潭叩拜，以为随驾而去。此后便呼神潭为“金鸭池”，省字曰“鸭池”。咸通六年，寺废，有人来居，渐居渐伙，遂成村落，才有了鸭池口的村名。

出鸭池口，沿环山路步行至天子峪，峪口有百塔寺，古时规模宏大，现存仅后的三间佛殿，但殿后一株标注1700年古银杏树，与沣峪口西东大村观音禅寺的古银杏树相仿，都是五六抱粗，枝繁叶茂，雄伟壮观，甚是震撼。在长安终南山下环山路边相距不过五公里，两座古老庙宇，各有一棵千年古银杏树，也算是奇观，恐怕在中国仅此一处，也为终南圣境凭添几分厚重与沧桑。

百塔寺始建于西晋太康二年，兴盛于隋唐，相传三阶教创始人信行禅师圆寂后葬于此，成为塔院，唐大历六年改名百塔寺，隋唐时寺院占地上千亩，寺僧甚众，小塔累累，故名百塔寺，是佛教三阶宗祖庭。

进入峪口，沿宽阔的水泥路依山蜿蜒上行，路边野花迎道，土坡偶尔可见柴胡草药，藤蔓刺玫类“课板板”（小时候洛南话）野果已成熟，入口酸甜多汁。大约一个小时即到山顶，山上有不大村落，村南道旁有古刹华严祖庭至相寺，三进殿堂，古朴素雅。寺内一株千年国槐虽然中空，但生命力顽强，仍然挺拔。至相寺地处天子峪山峰白云深处，是云生雾起的地方，肃穆安静，不时有法师诵经梵音回响庙堂，净化心灵。

名山修道，终南为冠。自古终南就是虚怀高士修道隐仕的圣地，以隐而仕是饱学之士的一种心里预期，是国人秉性含蓄内敛的极致。姜子牙曾在终南隐居修炼，80岁才随周王出山建立功业，王维更是半隐半仕，诗情画意，潇洒无比。  

据说现今在终南山结庐隐逸的人大约在四五千人，过着“采菊东篱下、悠然见南山”的古朴悠闲日子。

刚下过雨，雾气弥漫，至相寺浸漫在云雾之中，更增添了几分神秘。远望终南峰峦，云遮雾罩，翠绿奇幻，白云深处，大师正在修行，太上隐者《答人》诗云：“偶来松树下，高枕石头眠；山中无历日，寒尽不知年”，是唐代高人的神话。

唐代诗人贾岛《寻隐者不遇》：松下问童子，言师采药去；只在此山中，云深不知处。每每登高望远，身处云雾处，看着飘渺奇幻的云雾在山间缭绕，总想着深山老林云雾处一定有孙悟空拜师学法七十二变的斜月三星洞，一定有菩提祖师，山风吹过，云雾缭绕，虚无缥缈，松涛阵阵，溪水潺潺，绿野仙踪，云里雾里都是大师，心灵的皈依。

冰凌

2019.6.23于长安太白