（黄帝作《内经》）

甄雪燕   梁永宣

黄帝，中华民族在远古时期的始祖，也是中华民族的象征。上古传说中，黄帝既是三皇之一，也是五帝之首，被后人供奉为华夏民族的“人文初祖”。在中国历代文献记载和神话传说中，黄帝是一个集人、神于一体的伟大形象，同时也是上古时代构建医学文化体系的象征性人物。那么，黄帝到底是怎样一位圣人，黄帝又与中医有哪些渊源呢？

黄帝是传说中中原各族的共同祖先，司马迁在《史记·五帝本纪》中首篇就对黄帝做了一个全面的记载，把上古时代的开端追溯到了黄帝时期。文献记载：黄帝姓姬，号轩辕氏，又号有熊氏，少典之子。以土为崇拜对象，土色黄，故称黄帝。黄帝是黄河流域一个氏族部落的首领，在他的带领下，黄帝部落在阪泉之野击败了神农氏的炎帝族，从而在我国中原地区定居下来。为了巩固领地，他与中原各氏族部落联姻，并结成了部落联盟，黄帝被拥戴为部落联盟领袖。后来南方部落来侵扰，黄帝率领各部落在涿鹿（今河北涿鹿东南）击败以蚩尤为首的南方部落，逐渐发展成为强大的华夏族。为了巩固领地并进一步发展壮大，黄帝领导的部落联盟在政治制度、天文历法、衣食住行等各领域全面发展，积极创造。古代传说中，黄帝最早设计制作了兵器、造舟车、制弓矢，并且分兵四野，镇守边疆；他让妻子嫘祖带领女子养蚕纺织，染制五色衣裳；让仓颉等人取法兽形鸟迹，创造文字；让专人烧制陶器蒸煮食物，建筑房屋以避风霜雨雪；他又召集名医岐伯等人研讨医学问题，促进医学理论体系的形成。黄帝的诸多丰功伟绩中，其中之一就是“使岐伯尝味百草，典医疗疾，今经方本草之书咸出焉”，促进了中医文化体系的形成。综上所述，黄帝不仅是上古时期的部落首领，他也是奠定中华文明的第一座基石，医学体系的创建者。但是，通过上述记载，我们不禁产生怀疑，黄帝仅凭一人之力，何以能够完成这么多伟大的发明创造？难道他真的是一位“神”吗？其实，黄帝并不是一个“神”，也不是“一个人”。中国有文字记载前的上古英雄人物，自原始社会以来长期在民间一代又一代地流传，必然产生各种附会、夸张甚至神化的内容，黄帝就是一个上古时代英雄人物的象征和化身，他身上集中了黄帝部落几代首领的伟大成就，黄帝已经成为一个时代的符号，是一个氏族部落的象征。据学者考证，黄帝时代相当于距今约5000年左右的“仰韶文化”时期（以河南渑池县仰韶村为代表），处于新石器时代的晚期。在这个时代，黄帝部落通过战争或是联姻的方式，融合了远古的其它部落，实现了中国历史上第一次人口融合，为华夏族的形成奠定了基础；在这个时代，黄帝部落逐渐成为中华民族凝聚的一股力量，成为中华文明创始的标志；在这个时代，黄帝部落对医学现象进行深入观察，初步创建了医学理论体系的雏形，促使医学向科学化方向发展。黄帝时期是中华民族各种文化从无到有的重要时期。在那个以口口相传为主要传承方式的时代里，黄帝的丰功伟绩完全被神圣化，其地位也远远超过了其他文化的创建者，成为后世所尊崇的“圣人”。

周代以后，黄帝因其“丰功伟绩”被正式记入史书，被诸子百家所崇拜。各家各派都均托其名以自高。如：道家学派以黄帝为本学派的创始人，糅合黄帝、老子学说，形成了黄老之学。从《山海经》、《庄子》等典籍开始，黄帝的帝王形象之外，又披上了仙人的羽衣。到秦汉时，方士们不断鼓吹黄帝成仙的故事。对于那些久远而神异的神话人物，世人总有一种不自觉的敬畏崇信。正如《淮南子·修务训》中所说：“世俗之人，多尊古而贱今，故为道者必托之于神农、黄帝而后能入说。”因此，将书籍托名为黄帝等上古圣人是当时较为流行的做法。据《汉书·艺文志》记载，当时以黄帝命名的书籍足有二三十种。医学界也不例外，中医理论的奠基之作《黄帝内经》就是一部托名于黄帝的著作。《黄帝内经》全书以黄帝向属下臣子学习和考问医学问题的“问答式”写作为体例。黄帝分别向岐伯、伯高等提问医学问题，或者雷公问，黄帝答。《黄帝内经》讨论的内容相当丰富，涉及到医学的各个方面，对整体观念、阴阳五行、摄生、脏象、病因病机、经络针刺、疾病、诊法、治则等，都作了较为详细的论述。由此来看，《黄帝内经》应该是根据黄帝与岐伯等人问答医学问题的讨论记录整理而成。然而，这只是一种猜测，黄帝时代还没有文字的出现，而且，宋代司马光认为：“黄帝亦治天下，岂终日坐明堂，但与岐伯论医药针灸也？此周汉之间，医者依托以取重耳。”也就是说，《黄帝内经》的编撰者们为了追本溯源，托名黄帝及其医官以立说，无非是为了让这部著作能借远古圣人之名而广为人们接受并流传久远。

战国秦汉之际，我国的医学还处于草创时期，是医学理论形成的起始阶段，《黄帝内经》假托黄帝之名，将许多医家的论文汇集起来，以问答的形式说明医学的理论，成为中医理论的渊薮。