愚公移山赋      唐：丘鸿渐

止万物者艮(gen，指山），会万灵者人。艮为山以设险，人体道（践行正道）以通神。是知山之大，人之心亦大，故可以议其利害也。
     昔太行耸峙，王屋作固（坚固）。千岩纠纷（交错杂乱)），万仞回互（回环交错）。蓄冰霜而居夏凝结，联源流而飞泉积素。爰（yuán于是）有谆谆（诚恳）愚叟，面兹（这）林麓。怆彼居之湫隘（jio ài湫隘： 低洼狭小），惩（苦于）祁寒（大寒）之惨毒。激老氏之志，且欲移山；当算亥之年，宁忧就木。乃言：日月无私照也，山则蔽之；春夏无伏（隐藏）阴也，山则藏之。倾阻（险阻）我比屋（相连的房屋），拥隔（隔断）我通逵（道路）。我将拔本塞源，使无孑遗。得则为功之美，否则为身之耻。终当诒厥孙谋，施于翼子。  

诒厥孙谋yíjué sn móu

诒：通“贻”，遗留；厥：其；孙：通“逊”，安顺。留下安定天下的谋略。出自《诗经·大雅·文王有声》：“诒厥孙谋，以燕翼子。” 指长远安排  

《诗经》上说：“丰水有芑，武王岂不仕？诒厥孙谋，以燕翼子。武王烝哉！” 丰水边上杞柳壮，武王任重岂不忙？留下治国好策略，庇荫子孙把福享。武王真个是明王！
    于是协室而一乃心力，荷担而三夫杰起。畚斫斯备，其功聿修（yu）。

“聿修厥德”出自《诗经》“无念尔祖，聿修厥德”的诗句，发扬祖宗无念的真德真性，修好个人的道德，原文是：

“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”

於涧於沼，爰始爰谋。一之日土垦石凿，二之日崩崖陨崿，三之日夷（削平）峰弥壑。云林摧以盖偃（倒下），火石迸而星落。尔其洞突堙塞，阴阳交错。飞禽走兽，魄褫（chi）气慑，而不复巢居穴托；王乔偓佺（二位仙人），低徊频蹙，而无所骖鸾驾鹤。
    山神操蛇闻之，乃壮其功，深其计。将惧不已，先谒於帝。命夸娥（神话传说中的大力神）二子，发神威，振猛厉。始将怒目决眦，终欲飙举电逝。遂乃斡砀莽（连绵），挟崔嵬。下拔乎三泉，上冲乎九垓。突兀云动，磅礴天回。遽投雍朔（北方），而不复来。世人始知愚公之远大，未可测已（目光远大，不可预测）；夸娥之神力，何其壮哉（多么强大）。傥(倘若)若不收遗男之助，荷从智叟之辨（听从智叟的言论），则居当困蒙（窘迫），往必遇蹇（行走困难），终为丈夫之浅（成为目光短浅的人）。今者移山之功既已成，河冀之地又以平，则愚公之道行（功夫深厚）。

   客有感而叹曰：事虽殊致（很不同），理或相假（借用）。多歧在於亡羊，齐物（万物同等看待）同於指马（指鹿为马）。我修词而忘倦，彼移山之不舍。吾亦安知夫无成与有成，谅（确实）归功於大冶（造化）。（听从命运安排）